Enseña a tus Hijos a Manejar las Emociones

1. Acepta la emoción. 2.- Se consciente y reconoce las emociones de tu hijo 2.-Habla de como te sientes 3.-Pregunta como se sienten 4.-Al principio les cuesta contestar 5.Acepta las emociones como oportunidades de aprendizaje 6. Escucha con empatia y valida los sentimientos del niño 7.Ayudale a darle nombre a sus emociones 8.Marca los limites 9. Ayúdale a encontrar soluciones 10.-Deja que se Equivoquen 11.-Ayúdales a aprender de sus errores. 12.-Habla de las Emociones Lo que no debes hacer: 1. Evita criticar excesivamente, hacer comentarios humillantes o burlarte de ellos 2. No trates de imponerles soluciones a sus problemas 3. Evita ponerte del lado del ¨enemigo¨´ 4. No le etiquetes Cómo establecer límites? 1. Sé claro con tus palabras 2. Aplicar consecuencias lógicas 3.Enséñales cómo hacer las cosas correctamente 4. Ojo con los castigos EN RESUMEN, cómo hacerlo: - Cómo elogiar:Sé específico y descriptivo - Fomenta su autonomía y sentido de la responsabilidad - Cómo expresar nuestro enfado: identifica tus sentimientos y lo que los provoca sin atacar la personalidad del niño - Entrena a tu hijo en la toma de decisiones dándole un cierto margen de elección y respetando sus deseos cuando sea posible. Concédele en la imaginación lo que no puedes concederle en la realidad - Piensa en la experiencias de tu hijo como si fueran experiencias similares para un adulto - Se honesto con tu hijo - Dales la razón cuando la tengan - Créate un mapa mental de la vida de tu hijo

Maestro Cual es La Mejor Religión

1.-La que te acerca más a Dios 2.-La que te hace mejor Persona ¿Cuál es la mejor religión? El sabio oriental responde: “la que te acerca más a Dios, al infinito y te haga mejor persona”. Me permito hacer una exégesis de sus sencillas, sabias y pacíficas palabras. Es decir, lo que me parece que no ha querido decir y lo que ha querido decir. Primero lo que no ha querido decir: que la bondad o maldad de una religión dependa de mi subjetivismo, es decir, que yo como sujeto sea el criterio último de elección. Y lo digo porque toda religión pretende más bien lo contrario: es el sujeto el elegido por Dios, no al revés. Se supone que el hombre descubre a Dios y decide seguirlo, pero la elección humana es posterior a la divina. El subjetivismo religioso convierte a la religión en un producto de consumo hecho a la medida del creyente, con lo que el creyente deja de serlo para convertirse en “consumidor religioso” que no consume ya religión si no un mejunje de emociones más o menos profundas que lo acercan a una vaga “trascendencia” más parecida a la autoayuda que al misterio de Dios. En síntesis, sólo se obedece a sí mismo. Lo que me parece que ha querido decir es que la religión se valora por sus frutos y, en eso, no le falta razón: ser más bondadoso, compasivo y solidario con los semejantes es efectivamente ser una mejor persona y estar más cerca de Dios.

Creating Enthusiasm

“I prefer the errors of enthusiasm to the indifference of wisdom.” - Anatole France Enthusiasm is a great quality. Enthusiasm inspires others and ourselves to transcend our limitations and make a real difference. Without enthusiasm, life can become insipid and boring. Change is created by inspired people not by people who are half-hearted about life. These are some of the benefits of enthusiasm and how to cultivate enthusiasm in our own lives. Enthusiasm Doesn’t dwell on Difficulties. “Daring enthusiasm and abiding cheerfulness Can accomplish everything on earth Without fail.” - Sri Chinmoy Whenever we try to do something new, we will encounter problems and difficulties. We can’t expect to create something worthwhile unless we can overhcome difficulties. If we are half hearted in our approach, these difficulties will be a reason to give up. Our mind will be able to justify our failure by saying the difficulties are intractable. However, if we have real enthusiasm and determination, we will find a way around these difficulties; our enthusiasm will make our aspiration and dreams come true. Enthusiasm is a stranger to Procrastination. Procrastination is the biggest killer of any project. In procrastination our initial enthusiasm evaporates and it gives us time to deliberate on problems. This stop start approach will reduce our inspiration and creative flow. Genuine enthusiasm makes us focused and encourages us to overcome difficulties straight away. Enthusiasm Doesn’t Give Up “Courage is going from failure to failure without losing enthusiasm” - Winston Churchill Any project will face setbacks. If we are not determined and enthusiastic we will tend to give up. Enthusiasm can create success in even the most difficult circumstances. Enthusiasm Inspires others. “Mere enthusiasm is the all in all.” - William Blake Anything worthwhile requires more than one person. If we want to achieve something memorable, we need to inspire others. It is no good having a vision if we keep it to ourselves. If we are enthusiastic and 100% committed to the goal, it will imperceptibly encourage others to follow our lead. If a leader has no enthusiasm for a project, how will he inspire others to join in? Look around at the people who inspire you. It is enthusiastic, dynamic and positive people who encourage us to get involved. An attitude of indifference will turn people off straight away. Enthusiasm Creates Intensity “Nothing great was ever achieved without enthusiasm.” - Ralph Waldo Emerson The power of focus cannot be under-appreciated. To achieve something great we need the enthusiasm to concentrate on a goal until it is achieved. Without intensity we will struggle to make the a real difference. How To Create Enthusiasm in Our Lives Don’t Listen to the Naysayers. There are some people who will always find the problems and negative outlook on life. They will subconsciously dampen your enthusiasm by highlighting the difficulties and being suspicious of anything new. Get Out of A Negative Mindset Enthusiasm is a positive quality. If we feel depressed then it will be difficult to cultivate any enthusiasm. View: Effective ways to get out of a negative mindset Take Inspiration From Children One of the great qualities of children is that they can have tremendous enthusiasm; it is a combination of childlike innocence and energy which can definitely help us. See: Life Lessons we can learn from Children The Heart and the Mind. If we live in the heart, we will cultivate our enthusiasm. When we spend too long analysing and thinking, the mind just creates problems which dampens our enthusiasm. Real happiness and the heart Photo: Ashrita Furman breaking a Guinness world Record for jumping on a Kangaroo Ball, on the Great Wall of China. Ashira has tremendous enthusiasm for breaking Guiness World Records. He has broken over 200 and counting! View: Ashrita’s Blog

The Power of Clarity and Purpose

FEATURED POST Tony Robbins – The Power Of Clarity & Purpose BY NATHAN ONN ON MARCH 30, 2010NO COMMENTS In this video, Tony Robbins explains the power of clarity and purpose. Here’s what you’ll learn in this video: Discover one of the many key distinctions shared by happy and successful people. How a simple (and often subconscious) change in your standards can lead to massive change in your life over a short time. Uncover the transformation power of turning your “shoulds” into “musts”. If you want to receive the latest updates on the self help videos , you may consider clicking here to subscribe to my blog to get the latest updates. Live with Enthusiasm, Live with Purpose!

La calma y Serenidad Proporcionan Entusiasmo

How to Raise Your Self-Esteem Through Self-Talk BY NATHAN ONN ON MARCH 9, 2010UNDER SELF ESTEEM Your self-esteem level can be precarious. It can go up or down at any point depending on such inane things like whether you’re late to work, how your day is progressing, or what your boss just said to you. One minute you can be on top of the world and the next minute shot down to the depths of self-doubt. It’s no wonder that your self-esteem must be nurtured, but sometimes it’s hard to figure out how to do it in a way that’s best for you. Self-talk is the answer! What you say to yourself can make the difference between success and failure. Unfortunately, people tend to be their own worst critics. This just means that you’re more likely to be much harder on yourself for making a mistake than you would be for a family member or even a stranger. This doesn’t have to be the way you treat yourself. When you talk to yourself, say something you want to hear! Encourage and congratulate yourself even for the little things. When your self-talk is positive, your self-esteem can soar and you can maintain a healthy self-esteem through anything life can throw at you.Eliminate the Negative The first thing you’ll want to do is analyze your current self-talk patterns. What are you saying to yourself? Identify the instances where you’re negative. You might be telling yourself that you can’t accomplish something. You may be beating yourself up because you made a mistake. Or you may just be generally discouraging to yourself. Those negative patterns are wake up calls for you to start talking to yourself with tender loving care. In order to raise your self-esteem, you must first erase your negative self-talk. Give yourself the benefit of the doubt, and start treating yourself with understanding. If you feel like you haven’t accomplished enough, shift your focus over to what you have accomplished. At the end of the day, you’ll begin to feel proud of yourself instead of discouraged. It’s just one step closer to being happy and comfortable with who you are! Be Positive After you’ve identified where you’ve been negative in your life, you can concentrate on the positive aspects. You have opportunities all the time to treat yourself right, and you can take advantage of them with the help of positive self-talk. Consider the following tips: Congratulate yourself. When you’ve done a job well, take the time to congratulate yourself. It’s important to give yourself a pat on the back every now and then. Even if you haven’t accomplished anything huge, you’re certainly making progress. Reflect on how good it makes you feel. Use affirmations. One way to bring positive energy into your life is to use positive affirmations. Affirmations are short positive statements that are written in the present tense. Say them to yourself often as a reminder of what a great person you are (because you are!).Affirmations have such a powerful ability to influence the mind that you should take advantage of them and practice with them every day. Believe in yourself. Someone else can tell you that you’re good enough to accomplish anything, but it’ll never make a difference if you don’t believe it yourself. It’s the motivation and belief in yourself that will always pick you back up when you fall.Everyone deals with failure from time to time, but remember that it’s a learning experience too. Maybe you’ll learn something during a “failure” that gives you the knowledge to finally succeed. Consider it a gift in disguise! When you take the time to be positive and patient with yourself every day, you’ll raise your self-esteem. Allow yourself to be human, focus on the positive, and you’ll go far. If you like this post, you may consider clicking here to subscribe to my blog to get the latest updates. If you have any further comment please do remember to comment below. Live with Enthusiasm, Live with Purpose!

Live with Entousiasm

Ever felt like you can actually move the mountains with one hand? Or that you could swim to the other shore of the Ocean only by pushing your legs? Or even that you could finish 20 financial reports instead of your regular ratio of 2 per day? Then, my friend, you’ve been at that time in a magical state of enthousiasm. Enthousiasm is one of the most powerfull tools we have in our emotional arsenal. It is a very powerful energy. It actually unleashe immense quantities of knowledge, action and positive feelings from within our inner self. When you are in a magical state of enthousiasm, you don’t actually think at anything, you are jost doing something, or being somebody. It’s a healing energy too, it actually heals your psyche and your body, at least by not letting them, for its specific period of manifestation, to be smashed down by all your negative thoughts, memories or habits. If we all lived in a normal culture, enthousiasm is also a state that it’s triggered by positive contexts, such as joy and creativity, as opposite to negative contexts such as fear or greed. One other thing that we all learned throught the time is that enthousiasm is – like almost everything in our lives – consumable. It needs seeding. Consistent and conscious seeding. When you are doing something with enthousiasm, that specific action will be remembered as a very enjoyable one. It will create a positive milestone in your brain. It will also give you the perception of an individual completion at some level. You can never do someting enthusiastically that could damage yourself, you can only do – with enthousiasm – things that will help you grow. One other sublte advantage is that of an empathy triggered by this state. People seems to be awakened around you by your specific way of being and acting when you do something enthousiastically, and naturally tend to follow you, without a specific request form you. And without regrets, also. But how can you maintain this state for as long as possible, without tricking yourself in any way – lying to yourself is not an option to make you enthousiast about anything – and how can you still be aware of other ways of doing something… Sleeping, for instance, is not an action that you would enthousiastically… Here are my tips. Worked on me, maybe it will work on you too: When you are in the flow, never do anything in one turn, keep a piece of work for later, but “contaminated” with the positive energy that started the whole lot. When you are doing stuff enthousiastically, you tend to consume everything, to live it totally. You might end up tired and somehow empty if you will not allow yourself “to be continued” in another episode of the same movie… In terms of GTD it might translate as a “Someday/Maybe” promise that you will actually enjoy to do and enjoy to see when you are doing your weekly reviews. Enjoy as much as you can what you do. The higher the pleasure you take from doing your stuff, the easier to remember. Each action resulted from enthousiastic processing it’s actually a positive milestone in your brain, a positive memory that can easily be reproduced, or at least used as a “state-igniter” in other contexts. Monitor your periferical signs. When you are in the flow your attention is much more dispersed and capable of understand and see things that you can imagine. Only because you feel monolithical it doesn’t mean you can’t actually understand far more that you could understand from your environment than in a normal state. So, knowing that, make a special attention to the periferical signs of pleasure and joy that you encounter in each specific action. There might be signs that you don’t even notice, but remembered lately, cand create a favorable context. You will notice that there are zones of comfort and zone of normal or even stressful behaviour in a specific action. Try to identify the zones of comfort and organize them. Maybe you will be able to structure them in a coherent system that , constantly used, will make you feel even more focused in the future. Consequently, make as much as attention you can to the discomfort signs you perceive. You can be enthousiastic and your energy can surpass a lot of the difficulties from your environment when you are enthousiastic, but that doesn’t mean those difficulties doesn’t exists and are not real problems. But identifying each stress and discomfort sign makes it easy to organize them somehow and, next time, to avoid them. Do yourself the favor of actually understand what you like to do and what you don’t. You are not always at the same level of energy and there will be periods of boring and depression in your life. Acting with as much as attention you can on your periferical signs doesn’t mean you will eventually eliminate all the negative expressions of yourself, but you will be capable to shorten their manifestation, episode by episode, if you consciously acknowledge the existence of those situation and the fact that they have a beginning and an end. This one relates closely to the last one: encourage the favorable contexts of your actions. Once you have identified your favorable contexts try to use them as frequently as you can. If you use contexts in the sense of GTD, and also use some software application to keep you organized, try to give your favorable contexts a higher priority. If you are a person that enjoy socializing, try to pot your @Phone context higher than @Computer context. You will act more often on that context and you will feel less stressed. But if you are more like an introverted person don’t hurt yourself with higher social endeavours and push the @Computer context first. And don’t be guilty about that also. That’s the trick. Prioritize emotions instead of thoughts. Once you have consistently integrated the collection habbit (as per GTD meaning of collection) enjoy your RAM emptiness and don’t feel guilty if you don’t think at anything for 30 seconds. Or 2 minutes. Or 10 minutes. Give yourself the very rare benefit of not thinking and only let your emotions to surface. Express them in language, physical exercise, specific activities like playing with your kids, talking to your wife or relaxed conversing with your colleagues at work, but let your thinking aside. Your growing emotional energy will seed your future enthousiasm. And the last one: if you don’t feel enthousiastic at all, dont’t blame yourself. If you don’t blame yourself and let your energies constantly grow and gather in bigger and bigger flows you may be able to reach to that point again. But if you constantly consume your feeble resources with guilt and desperate bets on your next enthousiasm state, you will eventually consume every little piece of common sense left and get burned out pretty soon.

Aprende a Vivir con Entusiasmo

SALUD MENTAL Aprende a vivir con entusiasmo Hay personas que por naturaleza son más entusiastas que otras, viven la vida intensamente, disfrutan de todo lo que les rodea y contagian a los demás, transmitiéndoles energía y alegría. Aunque esta capacidad sea innata, también se puede aprender y desarrollar, veamos por tanto qué podemos hacer para conseguir vivir la vida con entusiasmo. 1. ¿Qué es vivir con entusiasmo? 2. Rasgos más comunes de las personas entusiastas 3. Actitud ante la vida 4. Aprende a vivir con entusiasmo 1. ¿Qué es vivir con entusiasmo? Vivir con entusiasmo significa vivir con intensidad todo lo que acontece en nuestra vida. Saber ilusionarnos y disfrutar de cada día con plenitud, sacando lo positivo de cada momento, y valorando y admirando lo mejor de lo que nos rodea; la belleza de la naturaleza, el valor del esfuerzo, la familia, los hijos, los amigos, el amor, la generosidad con los demás. Se trata de sacar el máximo partido a todo lo que hacemos y disfrutar plenamente de ello, tanto de nuestro trabajo como de las actividades de ocio o descanso. El verdadero entusiasmo nos lleva a conocer y saborear la vida y a intentar experimentar y conocerla en profundidad para disfrutar intensamente de todo lo que nos ofrece. Volver al índice 2. Rasgos más comunes de las personas entusiastas Las personas entusiastas son personas con inquietudes que continuamente desean realizar algún tipo de actividad, conocer otros lugares o tratar a fondo a otras personas. Son alegres y poseen mucha energía. Buscan experiencias profundas y emociones nuevas. Suelen ser arriesgadas, se entregan por completo a lo que hacen, generalmente son eficaces en su trabajo y llegan incluso a alcanzar grandes logros profesionales, poseen iniciativa, suelen ser exitosos con sus amigos y entregados a su familia. Valoran mucho lo que tienen y contagian su entusiasmo a quienes les rodean. Sin embargo, para muchas personas tanto entusiasmo y energía puede ser agotador, y lejos de contagiarse suelen sentirse cansados y agobiados, se trata de personas más tranquilas que disfrutan de la vida de manera diferente y que no tienen la necesidad continua de innovar y experimentar que tienen las personas entusiastas. Volver al índice 3. Actitud ante la vida Todos tenemos una tendencia a un determinado estado de ánimo. Hay personas que por naturaleza son menos optimistas que otras, o son catastrofistas y sólo ven los obstáculos y el aspecto negativo de la vida, y otras que por el contrario son entusiastas y con facilidad para ilusionarse y ver lo mejor de cada momento. Aunque cada persona tiene un carácter y personalidad que le condiciona a tener una determinada actitud ante los acontecimientos y circunstancias de la vida, hemos de destacar que el entusiasmo se puede infundir. Los padres pueden enseñar a sus hijos a ilusionarse por las cosas y a vivir el día a día con alegría y energía, tratando de evitar cualquier pensamiento negativo. Contagiar a quienes nos rodean de nuestro entusiasmo es transmitirles energía y enseñarles a afrontar las diferentes situaciones de la vida con una actitud optimista y esperanzada. Una persona con un carácter claramente entusiasta no se deja vencer por las contrariedades. Sabe encarar la vida y buscar las soluciones a los problemas y dificultades que se le puedan presentar, no se dejan amilanar ante las situaciones difíciles y suele mantener el entusiasmo en todo momento. Los padres, por tanto, deben inculcar en sus hijos un carácter entusiasmado, crearles un hábito de pensamiento positivo, sacando siempre lo mejor de cada situación y viviendo la vida con intensidad. Volver al índice 4. Aprende a vivir con entusiasmo Si piensas que estás viviendo tu vida a medias y has decidido vivirla con más intensidad, pon en práctica alguno de estos consejos: - Valora lo que tienes. Es necesario valorar lo que tenemos, desde las cosas más triviales hasta las más imprescindibles, es la mejor manera de hacer especial lo nuestro y sentirnos alegres y felices por lo que tenemos. - Huye de los pensamientos negativos que te hagan caer en la desgana de vivir y que te hagan pensar que tu vida es un sinsentido que carece de interés o de importancia. Piensa siempre en positivo sacando lo mejor de cada situación. - Disfruta con lo que haces; tu trabajo, estudio, la casa. Debes buscar la parte que más te gusta de tus obligaciones y disfrutarla al máximo intentando compensarla con la que te guste menos para que tus obligaciones no te resulten tan fastidiosas. Piensa que tus obligaciones son parte de tu vida, realízalas con entusiasmo. - Aprende a motivarte. Motivarse significa disfrutar de lo que uno hace, independientemente de las circunstancias externas, y de encontrar la satisfacción personal con los propios actos. Las personas con un alto nivel de motivación viven su vida con entusiasmo, saben encontrar motivos para estar alegres y para disfrutar plenamente de su vida. - Actúa con ilusión. Si piensas que tu vida es monótona y crees que carece de interés, intenta introducir algunos cambios y novedades que te hagan vivir el día a día con más ilusión. Plantéate un objetivo concreto que pueda hacer que tu vida mejore y haz todo lo posible por conseguirlo. Dª. Trinidad Aparicio Pérez Psicóloga clínica. Psicóloga escolar Centro de Psicología Alarcón. Granada.

Aprende a Vivir con Entusiasmo

Aprende a vivir con entusiasmo Ser positiva permite tener una actitud más esperanzadora frente a lo que nos pasa. Hay personas que por naturaleza son más entusiastas que otras, viven la vida intensamente, disfrutan de todo lo que les rodea y contagian a los demás, transmitiéndoles energía y alegría. Aunque esta capacidad sea innata, también se puede aprender y desarrollar. Pero qué significa vivir con entusiasmo? Simplemente es vivir con intensidad todo lo que acontece en nuestra vida. Saber ilusionarnos y disfrutar de cada día con plenitud, sacando lo positivo de cada momento, y valorando y admirando lo mejor de lo que nos rodea; la belleza de la naturaleza, el valor del esfuerzo, la familia, los hijos, los amigos, el amor, la generosidad con los demás. La sicóloga clínica Trinidad Aparicio sostiene que vivir con entusiasmo es sacar el máximo partido a todo lo que hacemos y disfrutar plenamente de ello, tanto de nuestro trabajo como de las actividades de ocio o descanso. "El verdadero entusiasmo nos lleva a conocer y saborear la vida en profundidad para disfrutar intensamente de todo lo que nos ofrece", dice. Todos tenemos una tendencia a un determinado estado de ánimo. Aunque cada persona tiene un carácter y personalidad que le condiciona a tener una determinada actitud, el entusiasmo se puede infundir. Los padres pueden enseñar a sus hijos a ilusionarse por las cosas y a vivir el día a día con alegría, tratando de evitar cualquier pensamiento negativo. "Contagiar a quienes nos rodean de nuestro entusiasmo es transmitirles energía y enseñarles a afrontar la vida con una actitud esperanzada", comenta. Sólo a modo de sugerencia: valora lo que tienes; huye de los pensamientos negativos que te hagan caer en la desgana de vivir; piensa siempre en positivo sacando lo mejor de cada situación; disfruta con lo que haces; piensa que tus obligaciones son parte de tu vida; y aprende a motivarte. Suerte.

99 Maneras de Fortalecer Tu Autoestima

1.-Rodeate de la Gente adecuada 2.-Hay mucho miserable 3.-Esta preparado para los Miserables 4.-Alejate de ellos 5.-Mejorate

La Conexión emocional de Ramón Riera

MunicipisVida socialComunicacióPolíticaEconomiaSocietatSuccessosCulturaEspectaclesFires i festesEsportsInternetHumor RSS VotaResultat:71 votsCulturaRedacció osona.com | Actualitzat el 23/03/2010 a les 11:07hEmocions i connexions, en un llibre de Ramon Riera El doctor presenta avui la seva obra al Temple Romà de Vic. Hi intervindrà el periodista Xavier Grasset. Avui dimarts, dia 23 de març, a les 8 del vespre, tindrà lloc la presentació del llibre “La connexió emocional” al Temple Romà de Vic, que parla sobre la importància de les emocions i les seves connexions entre els humans. L’acte estarà presentat per la regidora de Sanitat i psiquiatra Gràcia Ferrer. També intervindran el Doctor Ramon Riera, autor del llibre, a qui li fa “especial il•lusió poder presentar el seu treball a la comarca ja que aquí he trobat l’espai per poder dedicar més temps en aquest projecte” i el periodista Xavier Graset amb qui Ramon Riera va col•laborar una llarga temporada en l’espai “Psicopatologia de la vida quotidiana”, a Catalunya Ràdio. Ramon Riera i Alibés, metge psiquiatre i psicoanalista, molt arrelat al poble de Sant Julià de Vilatorta on passa llargues temporades, treballa des de fa 30 anys atenent, mitjançant la psicoteràpia, pacients amb problemes psicològics. Finalitzarà la presentació amb “La psicoanàlisi s’emmiralla en la poesia”, un diàleg entre Pilar Cabot (poeta) i el mateix autor, amb l’acompanyament musical a càrrec del saxofonista Pep Poblet.

La Conexión Emocional de Ramón Riera

Un amigo psiquiatra me pide si puedo presentar el libro de un psicoanalista, por lo que me manda el prólogo como aperitivo. Las relaciones son la fuente principal en la que los humanos aprendemos cómo afrontar la vida emocionalmente Sin hincarle el diente aún, mi primera intención es decir no, ya que el psicoanálisis y, sobre todo, Freud, siempre me han creado un rechazo atroz, rechazo que comparte un sector significativo de la población y de la comunidad científica, algunas de cuyas críticas reelabora Richard Webster en su libro Por qué Freud estaba equivocado. Al margen de la tendencia del doctor a reinterpretar las evidencias cuando no confirmaban sus hipótesis, personalmente no soporto su misoginia. Por ejemplo, su estúpida clasificación del orgasmo femenino en dos categorías, buena o madura -el vaginal, alcanzado por un 5% de las mujeres- y mala o infantil -el clitoridiano, del que disfrutan el 95% restante-, que ha amargado la respuesta sexual de muchas generaciones. O su perversa idea -aún postulada por terapeutas en activo- de que las mujeres maltratadas lo son por la tendencia femenina al masoquismo. O su alucinante ocurrencia de que ellas tienen envidia del pene. ¿Cómo se puede ansiar algo que, por erguirse cuando no es pertinente, te deja en evidencia, y te vuelve a dejar en evidencia si no se yergue siendo pertinente? Más que una prebenda de los dioses, parece un castigo mitológico. A pesar de mis reservas, leo el prólogo. Me sorprende agradablemente, puesto que su autor, Ramon Riera, se centra en la importancia del aprendizaje emocional para nuestro posterior funcionamiento como personas. Lo cuenta así: "Los humanos hemos evolucionado y nos hemos diferenciado de los grandes simios en el hecho de que podemos utilizar las relaciones con los demás para aprender a regular nuestras reacciones emocionales. Por tanto, en la especie humana, las relaciones son la fuente principal en la que aprendemos nuevas maneras de afrontar emocionalmente la vida". Una frase resume de forma precisa la importancia de la conexión emocional para los seres humanos: "Yo siento que tú sientes lo que yo siento". Una frase que, por poner un contraejemplo, no parece alentar ni la conducta del gerente del Instituto Metropolitano del Taxi, que usó un insulto machista y poco novedoso para calificar a la directora de TV-3, ni la de ella en su irrespetuosa entrevista al presidente de la Generalitat. El resto de la lectura de La connexió emocional, pues así se titula el libro, no me defrauda. Por un lado, el autor plantea la terapia psicoanalítica como una escucha activa y empática con el paciente, de modo que me reconcilia con ella. Por otro, refuta muchas de las teorías de Freud y las reelabora a la luz de su propia experiencia médica. En ningún caso, desde luego, intenta "comprimir" el malestar del otro para encajarlo en alguna idea peregrina, sino que trata de averiguar qué aprendizaje emocional en los inicios propició una determinada respuesta adaptativa, que ahora ha dejado de ser eficaz y genera dolor. Un ejemplo de ello puede ser el comentario respecto a cuánto ha cambiado su forma de tratar a pacientes homosexuales: "He aprendido que suele ser más útil investigar la vergüenza que les genera el hecho de ser homosexuales en un mundo dominado por heterosexuales, que no investigar las posibles causas de su homosexualidad". Y, por último, echa por tierra no sólo algunas de las teorías misóginas de Freud, sino también las de los biologistas puros y duros, que no dudan en proclamar la subordinación femenina basándose, por ejemplo, en la jerarquía animal y los machos alfa, olvidando justamente que la conexión emocional diferencia a la humana de las otras especies. Si a todo eso añadimos que, mediante la resonancia magnética, el autor puede probar los puntos de contacto que hay entre ciertos aspectos de la psicología cognitiva y algunos de los nuevos postulados psicoanalíticos, entenderán que les recomiende este libro interesante y ameno, que cumple con su propósito inicial: "No entiendes algo a fondo hasta que no eres capaz de contárselo a tu abuela".

Michael Losier: La Ciencia de Entablar mejores relaciones Personales

Es un libro que nos puede ayudar a elegir mucho mejor. Me ha encantado y ayudado a reflexionar y a mejorar en la difícil tarea de Elegir de manera adecuada nuestras relaciones.

Como el Agua Clara

Los hombres que hablan y prometen mucho, me dijo una anciana hablan por hablar. Hilando en la rueca su pobreza ella, con el mismo hilo se tejía un sueño que hay que hacerlo cierto no esperemos más. Si hablamos en serio de cambiar la vida busquemos la forma de intentarlo ya. Es sabio el paisano que apuntala el tallo de la planta nueva para que ni un viento ningún solo viento lo doble jamás. Claro como el agua Claro como el agua Claro como el agua...clara. BIS Los cambios seguros se hacen paso a paso ni un solo detalle hay que descuidar. No hay cambios que valgan Si no son profundos. Que nadie se quede mirando de lejos con indiferencia Eso no va más. Claro como el agua Claro como el agua Claro como el agua...clara. BIS Que nadie le ponga cerrojo al coraje no hablemos en vano de la libertad me dije, regando esa planta nueva para que florezca como la esperanza y no muera nunca pero nunca más. Claro como el agua Claro como el agua Claro como el agua...clara. BIS

La Visión de ti mismo de Xesco Espar

En su libro Jugando con Corazón Xesco Espar dice que lo importante es La Visión que tienes de ti mismo. Es Vital tener , desarrollar y mejorar una Visión de ti misma verte como una ganadora y es Importante que escuches como te ven los demás.

Lo que hay que tener

1.-Conocimientos 2.-Habilidades 3.-Experiencia 5.-Cabeza 6.-Corazón 7.-Físico o Salud 8.-Humildad para dar un paso atrás. 9.-Prepárate 10.-Compromiso 11.-El compromiso empieza y se ve cuando uno empieza a sufrir 12.-Trabajar en Equipo 13.-Creer y tener Entusiasmo 14.-Escoge a los mejores

Diana LLapart Aquí y Ahora

Diana escribe un libro que aporta mucho entusiasmo. En la vida cotidiana nos falta Entusiasmo Para ello has de buscar ENTUSIASMO Hay lecturas Hay Personas La Meditación La Relajación El Disfrutar de las pequeñas cosas

Fijar Objetivos con EL CORAZÓN

1.-Ganas de ir más allá 2.-Disciplina Cotidiana 3.-Humildad 4.-Más Humildad 5.-No te resignes con los fallos del ahora 6.-Transformarte 7.-Conviértete 8.-Tranquilo 9.-Si te caes levántate 10.-Entusiasmo 11.-Compromiso 12.-Trabaja en Equipo 13.-Mantén la cabeza y el animo cuando todo el mundo lo pierde

Xesco Espar Jugando con Corazón

1.-Hay que ser Humilde 2.-Saber con lo que cuentas 3.-Compromiso 4.-Saber perder 5.-El Compromiso empieza cuando la diversión se acaba 6.-Generosidad 7.-Entusiasmo 8.-Disciplina 9.-Sigue el Entusiasmo 10.-Visión de tu Persona

Vivir con Corazón y Jugar con corazón

Las grandes cosas implican: 1.-Esfuerzo 2.-Riesgo 3.-Valentía 4.-Fuerza Interior

La Diferencia entre APEGO y AMOR

Amor y apego. El apego es un estado emocional de vinculación compulsiva a una cosa o a una persona determinada y está originado por la creencia de que sin eso no se puede ser feliz. Se compone de dos elementos, uno positivo y otro negativo, el elemento positivo es el fogonazo del placer y de la emoción, el estremecimiento que se experimenta cuando se consigue el objeto del deseo. El negativo es la sensación de amenaza y de tensión que lo acompaña. Por su propia naturaleza el apego hace vulnerables a las personas al desorden emocional y desintegra la paz. La semilla del apego sólo puede germinar en la oscuridad de la ignorancia, del engaño y de la ilusión. Dicen que el amor es ciego, pero lo que es ciego no es el amor, sino el apego. Una gran cantidad de importante información, procedente del mundo que nos rodea, no consigue llegar a nuestra mente consciente a causa de nuestros apegos, creencias y miedos. El apego nos insensibiliza y hace que reaccionemos ante las personas en función de la ayuda o la amenaza que creemos que suponen para el logro de nuestra ambición. Y a las que consideramos fuera de esas dos categorías ni siquiera existen para nosotros. Todo aquel que posee algún apego está ciego y no ve la realidad de la Vida. El apego es una necesidad compulsiva que embota la sensibilidad, es como una droga que enturbia la percepción de la Vida. Del mismo modo que un radar averiado distorsiona y falsea lo que percibe, el apego daña al amor y lo hace desaparecer, pues el amor es sensibilidad. Nadie se puede liberar del apego con la renuncia, sino con la consciencia, pues la renuncia sólo mutila y endurece. El apego roba la Vida, pues aquello a lo que uno está apegado se encuentra sólo en la mente, no en el objeto o en la persona. Y, además, se le atribuye un valor que en verdad no tiene. Es imprescindible escoger entre el apego y la felicidad. Nadie ha nacido con apegos, sino que estos brotan de una mentira que la sociedad y la cultura mantienen o de una mentira que uno se cuenta a sí mismo. Si se quiere estar plenamente vivo es preciso que utilizar el sentido de la perspectiva, pues la Vida es infinitamente más grande que cualquier nimiedad a la que uno se haya apegado y a la que le haya dado el poder de alterarle. Es una nimiedad porque, si se vive lo suficiente, es muy fácil que algún día esa cosa o persona deje de importar, hasta el punto que no se tengan recuerdos de ella, como se puede comprobar en la propia vida. Hoy mismo apenas recordamos aquellas nimiedades que tanto nos inquietaron en el pasado y que hoy no nos afectan lo más mínimo. Un apego no es un hecho, es una creencia, una fantasía de la mente. Si esa fantasía no existiera uno no estaría apegado, se amarían las cosas y las personas y se permitiría surgir la felicidad. En realidad tan sólo nos engañamos a nosotros mismos cuando creemos que sin nuestros apegos no podemos ser felices. Vivir una vida espiritual y disolver los deseos, prejuicios, y apegos supone una revolución tan grande que la mayoría prefiere lanzarse de cabeza a realizar buenas obras y a ser serviciales que someterse al fuego purificador de semejante trabajo. Pero cuando nos ponemos a servir a alguien a quien no nos hemos tomado la molestia de comprender, en realidad no estamos intentando satisfacer la necesidad de esa persona, sino la nuestra propia. Para que exista un amor verdadero es imprescindible que veamos y comprendamos a la persona con la que estamos tratando. Hay indiferencias que se confunden con el amor, pero no son más que un endurecimiento del corazón. Hay personas que como no están apegadas a nadie piensan que aman a todo el mundo. Hay quienes sin haber zarpado piensan que ya han arribado. La Vida por sí sola no puede producir amor, sólo puede engendrar atracción, placer, apego, cansancio y aburrimiento, todo ello mezclado con ansiedad, posesividad, tristeza y dolor. Cuando todo esto se ha repetido una y otra vez, en un ciclo constante, llega un momento que acabamos hartos y quisiéramos poner fin a todo el proceso. Si tenemos la suerte de no encontrarnos con ninguna otra cosa o persona que atraiga nuestra atención, podremos vivir una paz un tanto frágil y precaria. Eso es todo lo que la vida puede ofrecernos, aunque es posible que lo confundamos con la libertad y acabemos muriéndonos sin haber conocido jamás lo que significa ser realmente libres y amar. La capacidad de hacer el mal o de ser malo no tiene que ver con la libertad, sino que es una enfermedad, una falta de consciencia y de sensibilidad. La persona verdaderamente libre no puede obrar inadecuadamente y hacer daño. El pobre ser que tenemos ante nosotros y hace el mal es un ser lisiado, ciego y cojo; no es la persona terca y malévola que neciamente creemos. Necesitamos comprender esta verdad, considerarla detenida y profundamente. Si así lo hacemos veremos cómo nuestras emociones negativas dan paso a sentimientos de ternura y a la compasión, cómo se abre un espacio en nuestros corazones para quienes habían sido ignorados y despreciados por los demás y por nosotros mismos. El amor surge cuando hay libertad. En el momento en que entran en juego la coacción, el control o el conflicto, en ese mismo momento muere el amor. La rosa, el árbol y la lámpara nos dejan completamente libres; no harán el menor esfuerzo por arrastrarnos al aroma, a la sombra o a la luz, aunque pudieran pensar que es lo mejor para nosotros. En cambio, tenemos que ser capaces de ver toda la coacción y todo el control a los que los demás nos someten y a los que nosotros mismos nos esclavizamos cuando, para comprar su amor y su aprobación, tratamos de responder a sus expectativas. Cada vez que nos sometemos a este control destruimos nuestra capacidad natural de amar porque no es adecuado entrar en ese juego esclavizante, y todo lo que no es adecuado es desamor. La libertad no es más que otra palabra para referirnos al amor.

Libros de Amor

1.-"No nos enseñan a Amar" de Paloma Cabadas 2.- Curso de Amor CURSO DE AMOR, UN PERRON, MARY; ODEGARD, DAN Ediciones Gaia Ediciones 320 páginas Idioma: Español 3.-Amar sin Perder la Libertad de Colete Portelance 4.-El Secreto del Amor de Arielle Ford 5.-El Amor de la carta de San Pablo a los corintios 6.-Juntos pero no atados de Jaume Soler y María Mercè Conangla 7.-Para Amar no perder la Calma 8.-Desarrolla la Inteligencia del Corazón 9.-La Diferencia entre el APEGO y EL AMOR

EMOCIÓN La Clave de la Felicidad es Gestionar de Manera adecuada las Emociones

Definiciones de Emoción en la web: Las emociones son fenómenos psicofisiológicos que representan modos eficaces de adaptación a ciertos cambios de las demandas ambientales. es.wikipedia.org/wiki/Emoción Alteración del ánimo causado por una conmoción provocada por impresiones de los sentidos, ideas o recuerdos causando alegría, tristeza, miedo ... es.wiktionary.org/wiki/emoci%C3%B3n expresión afectiva generalmente intensa, de presentación más o menos brusca y que va siempre acompañada de manifestaciones físicas (ej. Llanto). elisabethornano.org/es/tdah/glosario/ o Emocional { o afecto, afectivo } (psicobiología) : Las emociones corresponderían a algunas actividades de las estructuras límbicas. ... psychobiology.ouvaton.org/glossaire.es/es-txt-p06.20-04-glossaire.htm Enfermedad postrante causada por el ascenso del corazón a la cabeza. A veces viene acompañada de una copiosa descarga de cloruro de sodio disuelto en agua, proveniente de los ojos. www.abrochen.com.ar/abrochen_links/ambrose/ambrose.htm Sentimiento intenso agradable o penoso, con diferente duración y que influye, grandemente, sobre un sinnúmero de órganos, cuya función altera ... gsdl.bvs.sld.cu/cgi-bin/library emociones - Sentimientos intensos que se dirigen a algo o alguien. portafoliodigitalco.bligoo.com/content/view/322725/Glosario.html emociones - agitaciones del ánimo producidas por ideas, recuerdos, apetitos, deseos, sentimientos o pasiones. Son estados afectivos de mayor o menor ... eduso.files.wordpress.com/2008/06/glosario_personas-mayores_montse-bodas.doc

David Casacuberta ¿qué es la Emoción?

David Casacuberta Profesor de filosofía de la ciencia en la Universidad Autónoma de Barcelona. Su línea de investigación actual son los impactos sociales y cognitivos de las TIC, habiendo publicado diversos libros y artículos sobre el tema. También participa como profesor en diversos postgrados de Gestión Cultural, Teoría del Arte Contemporáneo o Desarrollo Comunitario. Ha colaborado con Trànsit Projectes en diversos proyectos financiados por la Unión Europea relacionados con la e-inclusión y las TIC y en su posible uso para luchar contra la exclusión social. En paralelo, ha trabajado en proyectos de cultura digital como Autobahn, una cartografía de la música electrónica, y en la instalación Hiperiment. El hipertexto en juego, en Kosmopolis 04. También es co-responsable de la programación semanal de la Mediateca de CaixaForum y miembro de think-tank español de eDemocracia, con un interés especial por los procesos de e-participación.

Aprender a Gestionar las Emociones y los Impulsos

Nadie nace sabiendo controlar sus EMOCIONES. Igual que no nos enseñan a amar y tenemos que aprender de la misma manera hemos de aprender a gestionar las Emociones. 1.-Alegría 2.-Enfado 3.-Fastidiar 4.-Molestar

La resiliencia o Estar Tranquilo cuando llega La Adversidad

Resiliencia es… La capacidad humana de asimilar y superar adversidades graves. Deriva del latín resilire:rebotar. ¿La resiliencia nos ha llevado hasta aquí como especie? Es un mecanismo adaptativo, sin duda. ¿Qué adversidad es la peor? Perder a alguien muy querido. Padecer una enfermedad terminal, o un accidente traumático, o una agresión violenta… En términos generales: una ruptura fuerte. ¿Ruptura con qué? Con tus conexiones con la vida hasta el momento. Si depositas tu identidad en tu empleo, ¡perderlo será una grave adversidad! Y me quedaré sin sustento material. Ya, pero adversidad grave es la que sacude tu sentido de la vida, la que te lleva al “¿tiene ahora algún sentido seguir viviendo?”. [...] Sabiendo todo esto, ¿cómo puedo aplicármelo para fortalecer mi resiliencia? Uno, cultiva tus relaciones afectivas. Dos, narra lo que te pasa, cuenta tu historia. Tres, intenta pensar que tienes poder sobre tus circunstancias, y así minimízalas. ¡Crecerás en autoestima y autocontrol! Serás más resiliente: alejarás la infelicidad. [...] Si le pregunto: “Vivir, ¿para qué?”, ¿qué me responde, doctor? Dímelo tú. Si tú no encuentras motivo alguno para vivir, ¡nada puedo hacer yo! Pero siempre suele salir algo ínfimo: ver salir el sol, ver un partido… Y tirando de ese hilo, de lo que se esconde detrás de eso, encontraremos las conexiones con la vida… No es la primera vez que toco el tema de la resiliencia, pero creo que la ocasión merece tratarlo de nuevo, por los buenos consejos que nos da Rojas Marcos, ya que todos ellos son cosas que podemos hacer, sea solos o con ayuda (si es necesario profesional, para eso estamos!). Analicemos un poco las pistas que nos da para ser resilientes: - Cultiva tus relaciones afectivas. Las relaciones sociales son una parte indispensable de nuestra existencia, somos seres sociales y el contacto con los demás nos alimenta espiritualmente. ¿O crees que es casualidad el boom de las redes sociales? Necesitamos de los demás, de su reconocimiento y como ya dije hace poco, de que nos quieran. Las relaciones sociales incluso nos protegen frente al Alzheimer. - Contar lo que nos pasa. Todos necesitamos contar lo que nos ocurre, poner en palabras lo que sentimos en nuestro interior. En eso, los procesos de ayuda como la terapia y el coaching pueden ser de gran utilidad. Pero también lo es hablar con un amigo, con un maestro, con un familiar o escribir un diario o una historia. La clave es dejar salir fuera lo que tenemos dentro. - Sentir que controlamos nuestras circunstancias. Es obvio que no podemos controlar todo lo que nos puede suceder, pero sentir que tenemos un cierto control de nuestras vidas, ser optimistas y creer que muchas cosas dependen de nosotros aumenta nuestra autoconfianza y nuestra autoestima. Y eso es una gran ayuda para ser resilientes, ya que si crees en ti mismo es mucho más fácil que te veas capaz de superar la adversidad. Por ello es bueno optar siempre que se pueda por situaciones en que seas tu quién controla tu vida. Es cierto que algunos de estos consejos son más fáciles de decir que de aplicar, pero para eso tenemos toda una vida, para aprender día a día, para seguir creciendo, para convertirnos en la mejor versión de nosotros mismos. Y sobre todo, para dar sentido a nuestras vidas y estar atentos para cuando llegue nuestra llamada interior. ¿Te consideras una persona resiliente? ¿Has salido fortalecido de alguna crisis

Hazlo con corazón

Les dejo un texto para que piensen en lo verdadero de la vida y de dios yo no soy ateo soy cristiano pero lean esto que escribio una persona al ultimo podran ver su nombre El hombre es solo hombre; de donde sea que haya salido, un simple hombre seguira siendo. Su naturaleza tendra cambias temporales, mas no totales. El hombre (y me incluyo) es hipocrita, busca siempre lo mejor para el mismo, engaña y tendria otras 100 cualidades "negativas", y lo pongo entre comillas ya que si partimos desde el punto de vista de que es su naturaleza, nada de esto seria malo; para el cristianismo lo es.......¿Pero de verdad todo eso es malo? Acaso la lujuria no lleva al placer? La envidia te hace querer superarte? La gula simplemente es comer despues de estar satisfecho/a? Y la soberbia, no es presumir de lo que has logrado con tu ezfuerzo? ; solo puedo decir que ami parecer nada de eso es malo. La vida es tan corta!! hay que disfrutarla, vive, experimenta, trata de hacer cada cosa que digan que esta mal, que es inmoral. No te prives, porque despues te arrepentiras, pero claro si tu sientes el llamado de vivir una vida llena de privaciones, tampoco lo dudes ya que si esta es tu felicidad, esta bien. Si quieres creer en un "DIOS", hazlo, pero hazlo de corazon, no seas hipocrita, no vayas a misa solo porque los demas van, ni porque supuestamente te estas ganando el paraiso, porque te aseguro que si esas son tus intenciones solo te estas hundiendo, y demostrando que tu religion es una MENTIRA. Pero tampoco negare que Jesus existio, ni que fue un hombre bueno, y digno de recordar; es mas tampoco negare que al 3er dia haya resusitado de entre los muertos, !perfecto! , no lo negare tampoco; pero eso si, la iglesia ha fallado completamente en representarlo, son unos hipocritas ( claro que no todos, lo sé) como es posible que hablen de caridad cuando tienen autos, y varias casas, y tampoco me digan como yo hablo asi, ya que yo no soy de dar cosas a los pobres, lo se; pero que les quede claro que yo no practico sus valores, no tengo miedo a quedar mal con ustedes. Las pocas veces que yo he regalado viveres o ropa, les aseguro que lo he hecho porque se me antojó y ,sin decirle nada a nadie. Por eso cito la siguiente frase del gran filosofo aleman Friedrich Nietzsche "El ultimo cristiano murio en la cruz; lo nieguen o no, por mas cristiano que te llames, no lo ERES totalmente que te quede claro!! , tu no das a los pobres lo que te falta, sino lo que te sobra, ¿a no?, ¿alguna vez te has quedado sin comer, porque otro coma? o ¿ vistes sencillo, o siempre quieres lo mejor? haya......eso creí. Tambien se que hay excepciones, lo sé tambien. Pero no me vengas a hablar de tu "Dios" cuando tu no cumples lo que dices, porque eres un hipocrita. Si eres cristiano es porque "sigues" a cristo y no intentas ser un patetico remedo de el. Vas de fiesta en fiesta, te emborrachas cada fin de semana, llevas una vida frivola, no cumples los mandamientos; pues no me vengas a intentar convenser y a defender a tu Jesusito, por favor, porque escucharte, solo me vuelve mas agnostico. Quisiera agregar tambien que no niego la existencia de un Dios, solo me apongo a creer en un Dios tan comercial como el que el cristianismo promueve, porque les digo y les aseguro a todos que el vaticano y la mayoria de las iglesias son un negocio; y de los peores. Tambien creo de todo corazon que si nos libraramos de todos los "Dioses", y empesaramos a hacer las cosas por nosotros y para nosotros todo seria mejor. Y con esto termino, de verdad traté de explicar mi punto de vista con el devido respeto que se merecen todos y cada uno de nosotros, los seres humanos. Una ultima cosa les dire esque uno puede tener mucha Fe en el cielo o paraiso, pero cuando uno cruza la pista....es mejor mirar a los lados!!. Vivan, disfruten y mueran felices.

No te Rindas de Rojas Marcos

Con autoestima y optimismo se superan las adversidades". Ésa es la fórmula que Luis Rojas Marcos ofreció ayer a los alrededor de 240 empresarios que acudieron a la conferencia organizada por la Cámara de Comercio de Las Palmas en busca de la receta con la que salir airosos de la crisis. Trufada de chistes, anécdotas, encuestas improvisadas y mucho diálogo con la concurrencia, la conclusión raya en manual de autoayuda: enfrentar el futuro con buena cara y mejor disposición. O como hubiera dicho el propio Confucio (500 aC): "Es mejor encender una vela que maldecir en la oscuridad". Asegura el doctor en Psiquiatría -autor de, entre otros, Nuestra felicidad, La ciudad y sus desafíos, La autoestima y convivir o Superar la adversidad- que por suerte, aunque por motivos culturales en Europa y en España está mal visto ser optimista, en la realidad no ocurre así. Los españoles son optimistas por naturaleza. Con las gafas del optimismo el futuro se traduce en esperanza, en el panorama general pero también en el personal; del pasado se borran los malos recuerdos -"la memoria es muy útil", dice- y el presente, visto con esas lentes, se traduce en el convencimiento de que ni la situación económica actual durará siempre ni tampoco es culpa del empresario. "Haciendo un estudio sobre la esperanza de vida", contó, "conocí a una señora francesa de 122 años. Había montado en bicicleta hasta los 100, comía un kilo de chocolate a la semana, de vez en cuando se embadurnaba en aceite de oliva. Pero, sobre todo, se la conocía por su excelente ánimo". La persona optimista no se rinde. "Quienes localizan el centro de control dentro de ellas tienen más posibilidades de superar una adversidad que quienes lo localizan fuera". La razón: los primeros frente a los segundos no se cruzan de brazos ni dejan que sea el azar el que decida. En eso juega un papel fundamental la autoestima. Quienes tienen buen criterio de sí mismos tienen una misión. Eso mismo vale también para una empresa, dice Rojas. De la ecuación (optimismo + autoestima) se obtienen los elementos para enfrentar la adversidad: confianza, autocontrol, capacidad de análisis y capacidad de tomar decisiones. A la receta hay que añadir, apunta el psiquiatra, una pizca de resilencia (resistencia y flexibilidad) y otra de humor. "Superar las adversidades no es nada excepcional. Todos los días hay alguien que supera alguna".

Encuentra Tu Pasión

La Vida hay que vivirla con Esfuerzo, Pasión y Entusiasmo. En EL ELEMENTO de Ken Robinson se destaca esta necesidad que tenemos como seres humanos de hacer las cosas con entusiasmo y con corazón.

Un Curso de Amor

Las prioridades y características del mundo actual nos empujan a hacernos olvidar que es mucho mejor guiarnos por nuestro corazón, que hacerlo por nuestra mente. De ahí que 'Un curso de amor' (que ya es seguido por numerosos grupos y personas en todo el mundo) sea un regalo poco frecuente: porque nace del corazón, del espíritu puro, y se dirige directamente a nuestros corazones, a nuestro propio ser. 'Un curso de amor' nos muestra, además, la manera de llevar una vida plenamente satisfactoria, y nos enseña a conseguir el amor y la felicidad de modo inmediato. Una vez que aprendamos a acceder a la sabiduría de nuestros corazones, podremos compartir una experiencia de vida absolutamente diferente y ayudar a crear un nuevo paraíso en la Tierra, erradicando la falsedad que conduce a hacernos creer que somos seres separados y aislados. Así, armonizados con la unidad que somos en realidad, integrados unos con otros y con todo el Universo, podremos descubrir las respuestas que necesitamos y las soluciones que deseamos. MARI PERRON es igualmente coautora de 'La trilogía de la Gracia: Mensajes de amor, gracia y paz'. DAN ODEGARD posee más de treinta años de experiencia en el mundo editorial como agente literario, editor, librero y escritor.

Juntos Pero no atados de Jaume Soler y Mercè Conangla

JUNTOS PERO NO ATADOS. Vivir en pareja no es fácil ni es la garantía de nada: es una aventura. “Juntos pero no atados” es un un libro para los que ya es tarde y para los que están a tiempo. Elegimos a nuestra pareja y, por ello, somos responsables de la relación que tenemos. Vivir en pareja no es fácil ni es la garantía de nada: es una aventura con muchos caminos posibles y una oportunidad de crecer que apela a la libertad y a la responsabilidad del ser humano. Juntos pero no atados, propone construir un espacio de relación donde cada persona pueda continuar siendo ella misma a la vez que trabaja para conseguir un espacio de pareja conjunto. Con un lenguaje sencillo y repleto de relatos y ejemplos, los autores proponen construir una relación emocionalmente ecológica, creativa y vinculada por el amor en lugar de unidad por ataduras de dependencia. El libro forma parte de un trilogía sobre la familia que analizará también los conflictos con los hijos y las dinámicas familiares. Se trata de la tercera obra conjunta de los psicólogos Mercè Conangla y Jaume Soler. Jaume Soler y M. Mercè Conangla son fundadores de la Fundació ÀMBIT, Institut per al Creixement Personal de Barcelona y coautores entre otras obras de “La Ecología Emocional” , “Aplícate el cuento” y “Crisis Emocionales”, en los que proponen dar un paso más allá de la Inteligencia Emocional, añadiendo a dicho concepto los de responsabilidad individual y consideración del impacto emocional global. Índice de la obra: I parte Espacio Amor: El amor esencial. Del yo... . ...Al nosotros. II parte Convivencia en pareja... ¿caos o cosmos?: Sobre territorios, límites y fronteras. La descoordinación amorosa. De la gestión emocional desadaptativa. A la gestión emocional ecológica. Otras visiones. Epílogo. ¿Creía en el amor para toda la vida? ¿piensa que vivir en pareja es un gran sacrificio? ¿es posible una convivencia de pareja equilibrada y emocionalmente estable en los tiempos que corren? Iniciar una relación de pareja provoca una gran ilusión y es, seguro, una fuente de crecimiento personal. Pero la rutina, los celos, las dificultades económicas o la falta de comunicación suelen convertirse en ‘armas de destrucción masiva’ para las parejas de hoy en día. Ya nada es como antes. Una de los primeros interrogantes que se nos plantean es el siguiente: ¿Sabemos elegir a nuestra media naranja? “Nos han educado con la creencia de que debemos conseguir a nuestra media mitad. Quién no encuentra pareja, está incompleto y es compadecido. Y ése es uno de los problemas fundamentales. Buscamos en la pareja parches para nuestros agujeros, para nuestros vacíos, y redes para nuestras inseguridades. La realización individual nunca puede dejarse de lado si queremos conseguir una pareja que perdure en el tiempo, explica Mercé Conangla. Este libro sienta las bases para construir relaciones emocionalmente maduras, donde se ofrecen algunas claves para lograr un futuro conjunto. “Razones como evitar la soledad, el miedo a no encontrar una persona mejor, la seguridad económica, el estatus o por simple complacencia, son sinónimos de fracaso sentimental. Nosotros elegimos a nuestra pareja, por ese motivo, somos responsables de nuestra relación”. La pareja emocionalmente ‘ecológica’ tiene el futuro asegurado. “Se trata de aquella que parte de dos personas autónomas, independientes y con un ‘yo íntegro’ que se eligen en libertad y responsabilidad, dispuestas a seguir trabajando en su desarrollo personal. Supone la oportunidad de ser uno mismo, pero sin necesidad de recurrir a máscaras de protección”, explica Conangla. El ‘yo cambiaré’ es una falacia que puede ser causa de frustración constante e infelicidad. A veces ocurre que una persona se siente tan insegura que está dispuesta a hacer lo que sea para ser aceptada y querida. Ocurre cuando surgen los malos tratos, si nuestra pareja nos maltrata tenemos el deber con nosotros mismos de ‘dar la vuelta’ y cerrar rápidamente esa relación destructiva. Hay personas maltratadas que afirman que siguen amando a su maltratador. Están confusas. ¿Acaso se puede amar a alguien que abusa de ti, no te tiene en cuenta o te utiliza? Confundimos amor con sucedáneos emocionales que nada tienen que ver con él: amor no es dependencia, ni compañía, ni necesidad, ni posesión, ni deseo, ni exclusividad. Otro de los problemas más comunes en las relaciones afectivas es el poder. ¿Quién tomas las decisiones? ¿hay uno que decide más que el otro? Básicamente hay dos aspectos importantes en los que puede aparecer la lucha de poder: el económico y el afectivo. “La persona que necesita menos afecto es la que tiene mayor poder económico. Pero la que necesita más afecto es la más débil, y entonces recurre a los sentimientos de culpa y al chantaje emocional para conseguir incrementar su poder afectivo. En la actualidad, el poder económico está más repartido pero hay situaciones en las que el salón de casa puede convertirse en un campo de batalla: si la mujer gana más que el hombre; uno de los dos está en paro; si otro gasta en exceso o no se tiene en cuenta las decisiones del contrario”, comenta Soler. Cuando aparecen en escena los hijos se pone a prueba muchos sentimientos, a veces contradictorios, además de la capacidad de amar y la generosidad. “No es que los problemas vengan con los hijos sino que las relaciones se vuelven más complejas. Entonces es posible que afloren las contradicciones individuales y las dificultades para gestionar sus emociones, su tiempo o las prioridades. Pero no se trata de primar más a la pareja o a los hijos. Debemos actuar con coherencia consigo mismo y obrar en consecuencia por nuestros valores y la ética personal”. Vivir en pareja no es fácil. Es una aventura con muchos caminos posibles y una oportunidad de crecer que apela a la libertad y a la responsabilidad del ser humano.

Aimer sans perdre la Liberté de Colette Portelance

Aimer sans perdre sa liberté (présentation de livre) Par Colette Portelance Centre de Relation d'Aide de Montréal Montréal, Québec, Canada Publié par les Éditions du CRAM . L'auteur Colette Portelance Colette Portelance, titulaire d’une maîtrise de l’Université de Montréal et d’un doctorat de l’Université de Paris, est formatrice de psychothérapeutes non-directifs créateurs au Centre de relation d’Aide de Montréal et à l’École Internationale de Formation à l’ANDC dont elle est la cofondatrice. Psychothérapeute chevronnée, conférencière internationale recherchée, elle est l’auteur de plusieurs ouvrages dans le domaine de la psychologie pratique et créatrice d’une approche révolutionnaire dans le domaine de la psychothérapie: l’approche non-directive créatrice (ANDC). .. L'ouvrage Ce livre a été écrit spécialement pour tous les amoureux du monde, pour les couples, pour ceux qui ont un grand besoin d’amour et une soif énorme de liberté. Il s’adresse particulièrement à toutes ces personnes qui ont peur de s’engager dans une vie amoureuse de crainte de perdre cette précieuse liberté d’être ce qu’ils sont, la liberté de vivre en accord avec leurs valeurs et leurs priorités. Inspiré en partie de La liberté dans la relation affective, le présent ouvrage contient de nouveaux éléments pour guider concrètement et efficacement ceux qui veulent vivre intensément sans se perdre dans l’être aimé. Le lire, c’est se donner la possibilité d’accéder à un amour profond, durable et authentique sans sacrifier sa liberté. Ce qui donne le plus de valeur et de crédibilité aux livres de Colette Portelance, ce ne sont pas tant ses études doctorales, sa brillante carrière professionnelle ou sa réputation internationale, mais son expérience de vie. La cohérence entre ce qu’elle écrit et ce qu’elle vit est impressionnante. Aimer sans perdre sa liberté est un livre supporté par sa recherche quotidienne d’amour et de liberté et par quarante années de vie amoureuse avec son conjoint. C’est cette expérience personnelle qui donne au contenu de cet ouvrage sa crédibilité et qui suscite un espoir accessible, dans ce monde où la vie de couple est de plus en plus fortement ébranlée.

El Lado Oscuro del Ser Humano

Experimento de Milgram El experimento de Milgram fue una serie de experientos de psicología social llevado a cabo por Stanley Milgram, psicólogo en la Universidad de Yale, y descrito en un artículo publicado en 1963 en la revista Journal of Abnormal and Social Psychology bajo el título Behavioral Study of Obedience (Estudio del comportamiento de la obediencia) y resumido en 1974 en su libro Obedience to authority. An experimental view (Obediencia a la autoridad. Un punto de vista experimental). El fin de la prueba era medir la buena voluntad de un participante a obedecer las órdenes de una autoridad aun cuando éstas puedan entrar en conflicto con su conciencia personal. El investigador (V) persuade al participante (L) para que dé lo que éste cree son descargas eléctricas dolorosas a otro sujeto (S), el cual es un actor que simula recibirlas. Muchos participantes continuaron dando descargas a pesar de las súplicas del actor para que no lo hiciesen. Los experimentos comenzaron en julio de 1961, tres meses después de que Adolf Eichmann fuera juzgado y sentenciado a muerte en Jerusalén por crímenes contra la humanidad durante el régimen nazi en Alemania. Milgram ideó estos experimentos para responder a la pregunta: ¿Podría ser que Eichmann y su millón de cómplices en el Holocausto sólo estuvieran siguiendo órdenes? ¿Podríamos llamarlos a todos cómplices? Milgram resumiría el experimento en su artículo "Los peligros de la obediencia" en 1974 escribiendo: Los aspectos legales y filosóficos de la obediencia son de enorme importancia, pero dicen muy poco sobre cómo la mayoría de la gente se comporta en situaciones concretas. Monté un simple experimento en la Universidad de Yale para probar cuánto dolor infligiría un ciudadano corriente a otra persona simplemente porque se lo pedían para un experimento científico. La férrea autoridad se impuso a los fuertes imperativos morales de los sujetos (participantes) de lastimar a otros y, con los gritos de las víctimas sonando en los oídos de los sujetos (participantes), la autoridad subyugaba con mayor frecuencia. La extrema buena voluntad de los adultos de aceptar casi cualquier requerimiento ordenado por la autoridad constituye el principal descubrimiento del estudio. Stanley Milgram. The Perils of Obedience (Los peligros de la obediencia. 1974) Contenido [ocultar] 1 Método del experimento 2 Resultados 3 Reacciones 4 Interpretaciones 5 Variaciones 6 Ejemplos de la vida real 7 El experimento en la cultura popular 8 Referencias 9 Véase también Método del experimento [editar] A través de anuncios en un periódico de New Haven (Connecticut) se reclamaban voluntarios para participar en un ensayo relativo al "estudio de la memoria y el aprendizaje" en Yale, por lo que se les pagaba cuatro dólares (equivalente a 28 dólares actuales) más dietas. A los voluntarios que se presentaron se les ocultó que en realidad iban a participar en un investigación sobre la obediencia a la autoridad. Los participantes eran personas de entre 20 y 50 años de edad de todo tipo de educación: desde los que acababan de salir de la escuela primaria a participantes con doctorados. El experimento requiere tres personas: El experimentador (el investigador de la universidad), el "maestro" (el voluntario que leyó el anuncio en el periódico) y el "alumno" (un cómplice del experimentador que se hace pasar por participante en el experimento). El experimentador le explica al participante que tiene que hacer de maestro, y tiene que castigar con descargas eléctricas al alumno cada vez que falle una pregunta. A continuación, cada uno de los dos participantes escoge un papel de una caja que determinará su rol en el experimento. El cómplice toma su papel y dice haber sido designado como "alumno". El participante voluntario toma el suyo y ve que dice "maestro". En realidad en ambos papeles ponía "maestro" y así se consigue que el voluntario con quien se va a experimentar reciba forzosamente el papel de "maestro". Separado por un módulo de vidrio del "maestro", el "alumno" se sienta en una especie de silla eléctrica y se le ata para "impedir un movimiento excesivo". Se le colocan unos electrodos en su cuerpo con crema "para evitar quemaduras" y se señala que las descargas pueden llegar a ser extremadamente dolorosas pero que no provocarán daños irreversibles. Todo esto lo observa el participante. Se comienza dando tanto al "maestro" como al "alumno" una descarga real de 45 voltios con el fin de que el "maestro" compruebe el dolor del castigo y la sensación desagradable que recibirá su "alumno". Seguidamente el investigador, sentado en el mismo módulo en el que se encuentra el "maestro", proporciona al "maestro" una lista con pares de palabras que ha de enseñar al "alumno". El "maestro" comienza leyendo la lista a éste y tras finalizar le leerá únicamente la primera mitad de los pares de palabras dando al "alumno" cuatro posibles respuestas para cada una de ellas. Éste indicará cuál de estas palabras corresponde con su par leída presionando un botón (del 1 al 4 en función de cuál cree que es la correcta). Si la respuesta es errónea, el "alumno" recibirá del "maestro" una primera descarga de 15 voltios que irá aumentando en intensidad hasta los 30 niveles de descarga existentes, es decir, 450 voltios. Si es correcta, se pasará a la palabra siguiente. El "maestro" cree que está dando descargas al "alumno" cuando en realidad todo es una simulación. El "alumno" ha sido previamente aleccionado por el investigador para que vaya simulando los efectos de las sucesivas descargas. Así, a medida que el nivel de descarga aumenta, el "alumno" comienza a golpear en el vidrio que lo separa del "maestro" y se queja de su condición de enfermo del corazón, luego aullará de dolor, pedirá el fin del experimento, y finalmente, al alcanzarse los 270 voltios, gritará de agonía. Lo que el participante escucha es en realidad un grabación de gemidos y gritos de dolor. Si el nivel de supuesto dolor alcanza los 300 voltios, el "alumno" dejará de responder a las preguntas y se producirán estertores previos al coma. Por lo general, cuando los "maestros" alcanzaban los 75 voltios, se ponían nerviosos ante las quejas de dolor de sus "alumnos" y deseaban parar el experimento, pero la férrea autoridad del investigador les hacía continuar. Al llegar a los 135 voltios, muchos de los "maestros" se detenían y se preguntaban el propósito del experimento. Cierto número continuaba asegurando que ellos no se hacían responsables de las posibles consecuencias. Algunos participantes incluso comenzaban a reír nerviosos al oír los gritos de dolor provenientes de su "alumno". Si el "maestro" expresaba al investigador su deseo de no continuar, éste le indicaba imperativamente y según el grado: Continúe, por favor. El experimento requiere que usted continúe. Es absolutamente esencial que usted continúe. Usted no tiene opción alguna. Debe continuar. Si después de esta última frase el "maestro" se negaba a continuar, se paraba el experimento. Si no, se detenía después de que hubiera administrado el máximo de 450 voltios tres veces seguidas. En el experimento original, el 65% de los participantes (26 de 40) aplicaron la descarga de 450 voltios, aunque muchos se sentían incómodos al hacerlo. Todo el mundo paró en cierto punto y cuestionó el experimento, algunos incluso dijeron que devolverían el dinero que les habían pagado. Ningún participante se negó rotundamente a aplicar más descargas antes de alcanzar los 300 voltios. El estudio posterior de los resultados y el análisis de los múltiples tests realizados a los participantes demostraron que los "maestros" con un contexto social más parecido al de su "alumno" paraban el experimento antes. Además de este proyecto, Milgram realizó otro en el que se utilizaban ratones de experimentación. El experimento consistía en mostrarles la salida a los ratones, dentro de una caja de paredes electrificadas. El ratón entendía que la salida no le beneficiaba y seguía a la próxima pared, para así encontrar la salida[cita requerida]. El experimento muestra que el ratón tanto como el ser humano puede ser condicionado con presión para hacer lo que pide el demandante o maestro como en el experimento con alumnos Resultados [editar] Milgram rodó una película documental que demostraba el experimento y sus resultados, titulada Obediencia, cuyas copias originales son difíciles de encontrar hoy en día. Antes de llevar a cabo el experimento, el equipo de Milgram estimó cuáles podían ser los resultados en función de encuestas hechas a estudiantes, adultos de clase media y psicólogos. Consideraron que el promedio de descarga se situaría en 130 voltios con una obediencia al investigador del 0%. Todos ellos creyeron unánimemente que solamente algunos sádicos aplicarían el voltaje máximo. El desconcierto fue grande cuando se comprobó que el 65% de los sujetos que participaron como "maestros" en el experimento administraron el voltaje límite de 450 a sus "alumnos", aunque a muchos les colocase el hacerlo en una situación absolutamente incómoda. Ningún participante paró en el nivel de 300 voltios, límite en el que el alumno dejaba de dar señales de vida. Otros psicólogos de todo el mundo llevaron a cabo variantes de la prueba con resultados similares, a veces con diversas variaciones en el experimento. En 1999, Thomas Blass, profesor de la universidad de Maryland publicó un análisis de todos los experimentos de este tipo realizados hasta entonces y concluyó que el porcentaje de participantes que aplicaban voltajes notables se situaba entre el 61% y el 66% sin importar el año de realización ni la localización de los estudios. Reacciones [editar] Lo primero que se preguntó el desconcertado equipo de Milgram fue cómo era posible que se hubiesen obtenido estos resultados. A primera vista, la conducta de los participantes no revelaba tal grado de sadismo, ya que se mostraban preocupados por su propia conducta. Todos se mostraban nerviosos y preocupados por el cariz que estaba tomando la situación y, al enterarse de que en realidad la cobaya humana no era más que un actor y que no le habían hecho daño, suspiraban aliviados. Por otro lado eran plenamente conscientes del dolor que habían estado inflingiendo, pues al preguntarles por cuánto sufrimiento había experimentado el alumno la media fue de 13 en una escala de 14. El experimento planteó preguntas sobre la ética de la experimentación científica en sí misma debido a la tensión emocional extrema sufrida por los participantes (aunque se podría decir que dicha tensión fue provocada por sus propias y libres acciones). La mayoría de los científicos modernos considerarían el experimento hoy inmoral, aunque dio lugar a valiosos estudios sobre la psicología humana. En defensa de Milgram hay que señalar que el 84% de participantes dijeron a posteriori que estaban "contentos" o "muy contentos" de haber participado en el estudio y un 15% les era indiferente (respondieron un 92% de todos los participantes). Muchos le expresaron su gratitud más adelante y Milgram recibió en varias ocasiones ofrecimientos y peticiones de ayuda de los antiguos participantes. Hay un colofón poco conocido del experimento Milgram, reportado por Philip Zimbardo: Ninguno de los participantes que se negaron a administrar las descargas eléctricas finales solicitaron que terminara el experimento (que se dejaran de realizar ese tipo de sesiones) ni acudieron al otro cuarto a revisar el estado de salud de la víctima sin antes solicitar permiso para ello. Seis años después del experimento (durante la Guerra de Vietnam) uno de los participantes en el experimento envió una carta a Milgram explicándole por qué estaba agradecido de haber participado a pesar del estrés: "Fui un participante en 1964, y aunque creía que estaba lastimando a otra persona, no sabía en absoluto por qué lo estaba haciendo. Pocas personas se percatan cuándo actúan de acuerdo con sus propias creencias y cuándo están sometidos a la autoridad. . . . Permitir sentirme con el entendimiento de que me sujetaba a las demandas de la autoridad para hacer algo muy malo me habría asustado de mi mismo . . . . Estoy completamente preparado para ir a la cárcel si no me es concedida la demanda de Objetor de Conciencia. De hecho, es la única vía que podría tomar para ser coherentre con lo que creo. Mi única esperanza es que los miembros del jurado actúen igualmente de acuerdo con su conciencia . . . . Sin embargo, no todos los participantes experimentaron este cambio en su vida. De acuerdo con los estándares modernos, los participantes no fueron totalmente desengañados, y algunas entrevistas de salida indicaron que muchos participantes nunca entendieron del todo la naturaleza del experimento. Los experimentos provocaron críticas emocionales más acerca de la ética del experimento mismo que sobre los resultados. En la publicación Jewish Currents (actualidades judías), Joseph Dimow, un participante en el experimento de 1961 en la Universidad de Yale, escribió acerca de sus sospechas tempranas de que "todo el experimento estaba diseñado para ver si los estadounidenses comunes obedecerían órdenes inmorales, como muchos alemanes habrían hecho durante el periodo nazi". De hecho este era uno de los fines explícitos del experimento. Citando del prefacio del libro de Milgram, Obedience to Authority: "La cuestión surge para saber si hay conexión entre lo que hemos estudiado en el laboratorio y las formas de obediencia que hemos condenado de la época nazi". En 1981 Tom Peters y Robert H. Waterman Jr. escribieron que el Experimento Milgram y el posterior Experimento Zimbardo en la Universidad de Stanford eran aterradores en sus implicaciones acerca del peligro que amenazaba en el lado oscuro de la naturaleza humana. Interpretaciones [editar] El profesor Milgram elaboró dos teorías que explicaban sus resultados: La primera es la teoría del conformismo, basada en el trabajo de Solomon Asch, que describe la relación fundamental entre el grupo de referencia y la persona individual. Un sujeto que no tiene la habilidad ni el conocimiento para tomar decisiones, particularmente en una crisis, lo cual llevará la toma de decisiones al grupo y su jerarquía. El grupo es el modelo de comportamiento de la persona. La segunda es la teoría de la cosificación (agentic state), donde, según Milgram, la esencia de la obediencia consiste en el hecho de que una persona se mira a sí misma como un instrumento que realiza los deseos de otra persona y por lo tanto no se considera a sí mismo responsable de sus actos. Una vez que esta transformación de la percepción personal ha ocurrido en el individuo, todas las características esenciales de la obediencia ocurren. Este es el fundamento del respeto militar a la autoridad: los soldados seguirán, obedecerán y ejecutarán órdenes e instrucciones dictadas por los superiores, con el entendimiento de que la responsabilidad de sus actos recae en el mando de sus superiores jerárquicos. Variaciones [editar] En su libro Obedience to Authority: An Experimental View, Milgram describe diecinueve variaciones de su experimento. Generalmente, cuando la cercanía física de la víctima era incrementada, la obediencia del participante decrecía, cuando la distancia física de la autoridad era menor, la obediencia del participante incrementaba (experimentos 1 al 4). Por ejemplo, en el experimento 2, donde los participantes recibían instrucciones por teléfono, la obediencia disminuyó en 21 por ciento. Es interesante que algunos participantes trataron de engañar a la autoridad (el experimentador) fingiendo que continuaban con el experimento. En la variación donde la víctima tenía la mayor cercanía física con el participante, cuando los participantes tenían que mantener físicamente el brazo de la víctima sobre la placa que generaba la descarga eléctrica, la obediencia decreció. Bajo esta circunstancia, sólo 30 por ciento de los participantes completaron el experimento. En el experimento 8 los participantes fueron mujeres: Anteriormente todos los participantes habían sido hombres. La obediencia no varió significativamente, aunque las mujeres manifestaron haber experimentado mayores niveles de estrés. El experimento 10 se realizó en una oficina modesta en Bridgeport, Connecticut, fingiendo que quien realizaba el experimento era la entidad comercial "Research Associates of Bridgeport" sin conexión aparente con la Universidad de Yale (para eliminar el factor de prestigio de la Universidad que influenciara el comportamiento de los participantes). En estas condiciones la obediencia cayó al 47.5 por ciento. Milgram también combinó el poder de la autoridad con la conformidad. En esos experimentos los participantes fueron acompañados por uno o dos "maestros" (también actores, como el aprendiz o víctima). El comportamiento de los acompañantes afectó fuertemente los resultados. En el experimento 17, cuando dos maestros adicionales se negaron a cumplir las órdenes, sólo 4 de los 40 participantes continuaron en el experimento. En el experimento 18 los participantes realizaron una tarea de acompañamiento (leyeron las preguntas por un micrófono o registraron las respuestas del aprendiz) con otro maestro, quien completaba la prueba completamente. En esa variación sólo 3 de 40 desafiaron al experimentador. Recientes variaciones del experimento Milgram sugieren que la interpretación no supone obediencia ni autoridad, sino que los participantes sufren una desolación aprendida, donde se siente incapaces de controlar el resultado, de manera que abdican a su responsabilidad personal. En un experimento reciente donde se usó una simulación de computadora en lugar de un aprendiz que recibía descargas, los participantes que administraban las descargas estaban conscientes de que el aprendiz era irreal, pero aun así los resultados fueron los mismos. En la popular serie Basic Instincts, se repitió el experimento Milgram en 2006, con los mismo resultados con los hombres. En un segundo experimento con mujeres se mostró que ellas eran más proclives a continuar el experimento. Un tercer experimento, con un maestro adicional para generar presión, mostró que en esta condición los participantes continuaban con el experimento hasta el final. Ejemplos de la vida real [editar] De abril de 1995 a junio de 2004 hubo una serie de engaños, conocidos como Strip Search Prank Call Scam, en la cual trabajadores de restaurantes de comida rápida en Estados Unidos recibían una llamada de alguien que decía ser oficial de policía, quien persuadía a las figuras de autoridad para desnudar y abusar sexualmente de los trabajadores. El artífice obtuvo un alto nivel de éxito al persuadir a las víctimas para que realizaran actos que no habrían realizado en circunstancias normales. El principal sospechoso de estas llamadas, David R. Stewart, fue encontrado no culpable en el único caso que ha ido a juicio hasta ahora. El experimento en la cultura popular [editar] Una película que tiene como elemento constituyente este experimento es la francesa "I... Comme Ícare", del año 1979, dirigida por Henri Verneuil e interpretada por Yves Montand, Michel Albertini, Roland Amstutz, Jean-Pierre Bagot y Georges Bell entre otros. En ella se muestra una sesión completa del experimento de Milgram. El músico inglés Peter Gabriel incluyó en su trabajo "So" (1986) un tema llamado We do what we're told (Milgram's 37) en el que hace explícita referencia al experimento. Referencias [editar] Blass, Thomas. "The Milgram paradigm after 35 years: Some things we now know about obedience to authority", Journal of Applied Social Psychology [1], 1999, 25, pp. 955-978. Blass, Thomas. (2002), "The Man Who Shocked the World", Psychology Today, 35:(2), Mar/Apr 2002. Blass, Thomas. (2004), The Man Who Shocked the World: The Life and Legacy of Stanley Milgram. Basic Books (ISBN 0-7382-0399-8). Levine, Robert V. "Milgram's Progress" [2]. American Scientist. Book review of "The Man Who Shocked the World: The Life and Legacy of Stanley Milgram". Thomas Blass. xxiv + 360 pp. Basic Books, 2004. Milgram, Stanley. Official website [3] Milgram, Stanley. (1963). "Behavioral Study of Obedience".[4] Journal of Abnormal and Social Psychology 67, 371-378. Milgram, Stanley. (1974), Obedience to Authority; An Experimental View. Harpercollins (ISBN 0-06-131983-X). Milgram, Stanley. (1974), "The Perils of Obedience" [5]. Harper's Magazine Abridged and adapted from Obedience to Authority. Milgram, S. (1988). Obediencia a la autoridad. En J.R. Torregroso y E. Crespo (Comps.). Estudios básicos de la psicología social. (pp. 365-382). Barcelona: Hora Miller, Arthur G., (1986). "The obedience experiments: A case study of controversy in social science". New York : Praeger. Parker, Ian, "Obedience". Granta [6] Issue 71, Autumn 2000. Includes an interview with one of Milgram's volunteers, and discusses modern interest in, and scepticism about, the experiment. Slater, L. (2006). Cuerdos entre locos. Grandes experimentos psicológicos del siglo XX. Barcelona: Alba Tarnow, Eugen, "Towards the Zero Accident Goal: Assisting the First Officer Monitor and Challenge Captain Errors" [7]. Wu, William, "Practical Psychology: Compliance: The Milgram Experiment." [8]. El experimento está muy bien reproducido en la película de Henri Verneuil titulada "I... comme Icare" ("I... como Ícaro" también podría traducirse como: "I... de Ícaro"). (http://fr.wikipedia.org/wiki/I_comme_Icare). Véase también [editar] Tercera Ola Experimento de Sherif Experimento de Asch Experimento de la cárcel de Stanford Experimento de Robber's Cave Control social El señor de las moscas

Elisabeth Roudinescu

Un ensayo traza la historia de la perversión humana "La perversión no es sólo hacer el mal sino disfrutar haciéndolo y tratar al otro como un objeto", dice Élisabeth Roudinesco, autora de Nuestro lado oscuro, un estudio sobre las razones que la humanidad encuentra para ceder a la patología de la perversión. Por: Justo Barranco - Barcelona ATENCION. La medicalización extrema de la población y la ideología securitaria hasta límites locos son perversiones que han invadido la cotidianeidad", dice la investigadora española. AnteriorSiguiente 1 de 1 Catalina de Siena declarando no haber comido nada tan deleitoso como el pus de los pechos de una cancerosa; las cohortes de flagelantes a finales del siglo XIII; Gilles de Rais, que pasó de mariscal de Francia a brutal asesino de niños, en el siglo XV; los escritos del marqués de Sade en el XVIII; el niño masturbador, la mujer histérica - Madame Bovary-y el homosexual - término inventado en 1869-para la medicina mental del siglo XIX; el nazismo en el XX; Bin Laden y los pederastas en la actualidad. Todo un repaso de Nuestro lado oscuro aclara-no es sólo hacer mal, sino disfrutar haciéndolo. Y tratar al otro como un objeto. Teniendo conciencia de lo que se hace. Freud nos enseñó que todos somos en algún sitio perversos y puede haber transformaciones de la persona durante la vida, e incluso sublimarse la perversión en el arte", explica. "Si el mal no existiera, no sabríamos lo que es el bien", dice, pero la historiadora y autora de libros como La familia en desorden señala que la perversión se ve de manera diferente según la época. "Hasta el siglo XVIII el perverso es el que rechaza el orden procreador. En una tragedia como Edipo él es perverso porque aun sin saberlo comete actos que llevan a la destrucción total de su genealogía, de la ciudad. En cambio, no se condena al hombre que tiene sexo con otros mientras se case y tenga hijos", explica. Además, claro, es perverso el criminal que goza con su crimen. "A partir del siglo XIX la perversión entra en el orden médico. Sigue poniendo el orden procreativo en peligro, pero como Dios ya no es el referente absoluto la perversión surge del interior. O bien los eliminamos o les curamos. Ya en el siglo XX, como dominamos el nacimiento, sólo queda el Papa pensando que no tener niños es perverso. ¿Qué lo es? Sexualmente, el pederasta, que en el siglo XVIII era tolerado, y el violador". Pero entre los perversos actuales Roudinesco también incluye a Bin Laden "por cómo organizó el 11-S, cómo eligió esa diana inútil excepto por el goce del acto, la pulsión destructiva en estado virgen, sabiendo que todo sería filmado", señala. Paradójicamente, apunta que "el gran perverso criminal sexual busca un castigo público, la mayoría quiere la pena de muerte o tratamientos dolorosos. Si tratamos de manera criminal a los perversos criminales damos voz a sus deseos", por lo que no cree acertada la castración química. De hecho, advierte contra el encumbramiento de una ciencia que niega el lado oscuro inconsciente humano y convierte la perversión en otra enfermedad. En esa línea, ataca la psicología cognitivista, que no usa la palabra y experimenta con los hombres como se hace con los animales - "es toda una nueva concepción del hombre que deriva del comportamiento animal", denuncia-y carga contra el higienismo americano actual, que medicaliza toda la vida y puede convertir todo acto en perverso. "Tomar una copa puede ser peligroso. Sí, pero... ¿hasta dónde vamos a intentar controlar el comportamiento pasional? La medicalización extrema de la población y la ideología securitaria hasta límites locos son perversiones que han invadido la cotidiana. Es la sociedad de la vigilancia de Foucault, cuando se declara que la norma es patológica"

La Perversión de los Seres Humanos

Un ensayo sobre la perversión humana? ¿Acaso no es una tautología juntar esos dos términos -perversión y humana-, no estamos ante una redundancia? ¿Son perversos los animales, los árboles, las plantas, los minerales...? No. Sólo es perverso el hombre (y la mujer). La reputada psicoanalista francesa-rumana Elisabeth Roudinesco recorre en su reciente ensayo Nuestro lado oscuro la historia de las perversiones, de los perversos célebres... En primer lugar se impone definir la perversión: el mal que se regodea y encuentra placer en hacerlo. Una historia de la perversión equivale, en principio, a abordar una historia de la humanidad entera, cosa que ya acometió el lúcido escritor y brillante pirata al servicio de Su Majestad británica Sir Walter Raleigh. Luego, Borges nos legó una Historia universal de la infamia a su manera. La infamia, como pariente carnal de la perversión, criaturas ambas que cohabitan en ese lado oscuro de la condición humana, puede hallarse hoy a nuestro lado, o en nuestro interior, en el jefe y el subjefe, en el marido y la mujer, en el niño…La pirámide de perversiones observable en cualquier oficina, unidad de trabajo o negocio de nuestros días es infinita, así como en el hogar. Consignarlo sería escribir la intrahistoria de la maldad anónima que se recrea en sí misma. Mas, para la Roudinesco -autora entre otros títulos de La familia en desorden-, es de justicia mencionar a Catalina de Siena que declaraba no haber comido nada tan deleitoso como el pus de los pechos de una cancerosa, a Gilles de Rais, general de Juana de Arco, que de mariscal de Francia devino en torturador, violador y asesino en serie de niños, al Divino Marqués (de Sade) por sus actos y sus escritos, al nazismo, a Bin Laden, quien al organizar los atentados del 11-S en Nueva York pecó de goce, con su pulsión destructiva en estado virgen, sabiendo que todo ello sería filmado... Dice la ensayista que hasta el siglo XVIII el perverso es el que rechaza el orden de la procreación. Y que en el siglo XX, como ya dominamos la anticoncepción, sólo queda el Papa clamando que no tener niños es algo perverso. ENRIQUE EL PERVERSO Abundando en la galería de perversos, Inglaterra se está volcando en conmemorar los 500 años de la coronación de Enrique VIII, prototipo del mujeriego sanguinario, criminal en serie, maltratador regio y cultivador apasionado de la violencia de género avant la lettre. El que casó con seis mujeres, artífice de la ruptura de la Iglesia británica con el Vaticano por haberle negado el divorcio de su primera esposa, la española Catalina de Aragón, para poder contraer nupcias con Ana Bolena, a la que posteriormente cortaría el pescuezo, va a ser recordado con múltiples eventos (exposiciones, cacerías, torneos, exhibiciones de esgrima y tiro con arco, desfiles náuticos por el Támesis...) entre los que destaca por lo chocante la exposición que lleva por título Enrique VIII, vestido para matar, que acogerá la Torre de Londres, lugar siniestro donde los hubo; allí ahora se rememoran los últimos días de Ana Bolena con una representación teatral; allí estuvieron entre otros el humanista , amigo y ministro de Enrique, Tomás Moro, por negarse a ser simultáneamente jefe del Estado y de la Iglesia. Y para justificar tanto fasto, el alcalde conservador de Londres ha declarado que servirá para «recordar la capacidad de los londinenses para reinventarse a sí mismos». Sic.

La Espiral del Silencio

Espiral del silencio La Espiral del silencio es una teoría de ciencias políticas y comunicación propuesta por la politóloga alemana Elisabeth Noelle-Neumann. La teoría declara que es menos probable que un individuo dé su opinión sobre un determinado tema entre un grupo de personas si siente que es parte de la minoría, por miedo a la represión o aislamiento por parte de la mayoría (Anderson 1996: 214; Miller 2005: 277). Contenido [ocultar] 1 Estructura básica 2 Usos y limitaciones 3 Excepciones 4 Investigación actual 5 Bibliografía Estructura básica [editar] Desde hace tiempo la prensa, para atraerse al público de la televisión, ha impuesto a la propia televisión como espacio político privilegiado haciendo publicidad (hecho único en la historia de la competencia económica) más allá de lo debido, al propio competidor natural. Los políticos han extraído las debidas consecuencias: han elegido la TV, han adoptado el lenguaje y las formas, seguros de que sólo así tendrían la atención de la prensa. La prensa ha politizado el espectáculo más allá de lo debido. Entonces era obvio que el político tratara de hacerse notar llevando a la Cicciolina al Parlamento; y el de la Cicciolina es un caso típico porque, por instintiva pruderie, la TV no le había dado el espacio que le ha asegurado de inmediato la prensa. La entrevista. Mientras que depende de la televisión para su agenda, la prensa ha decidido emularla en su estilo. La entrevista se ha convertido en el modo más típico de divulgar cada noticia de política, literatura y ciencia. La entrevista es obligatoria en la TV, donde no se puede hablar de alguien sin presentarlo pero, en cambio, es un instrumento que la prensa siempre había usado con mucha cautela. Entrevistar quiere decir regalar el propio espacio a alguien para hacerlo decir lo que él quiere. Piensen en lo que ocurre cuando un autor ha publicado un libro. El lector espera de la prensa un juicio y una orientación y se fía de la opinión de un crítico importante o de la seriedad del título. Pero hoy un periódico se siente abatido si no consigue tener antes que nada una entrevista con el autor. Usos y limitaciones [editar] Como sólo se aplica a asuntos morales, que tienden a causar respuestas apasionadas incluso en los individuos más reservados, la teoría puede ser utilizada para contener el descontento social sobre asuntos bastantes controvertidos. (Eckstein y Turman 2002; Gozenbach y Stevenson 1994; Gonzenbach, King, y Jablonski 1999; Moy, Domke y Stamm 2001; Shanahan, Scheufele, Fang Yang, y Hizi 2004). A pesar de que puede ayudar a mantener el orden civil, cualquier intento de emplearla conscientemente son esencialmente métodos de manipulación y coerción. Excepciones [editar] La teoría enuncia que la gente más educada, o que tiene una mayor influencia y los individuos altivos que no temen al aislamiento, es propensa a manifestarse sin importarle la opinión pública (Miller 2005: 279). Además asegura que aquella minoría es un factor necesario de cambio mientras que la mayoría es un factor necesario de estabilidad, siendo los dos un producto de la evolución. Investigación actual [editar] En la actualidad, la mayoría de las investigaciones sobre la espiral del silencio se enfocan en asuntos sociales controvertidos como el tabaquismo, y el desenlace de los Atentados del 11 de septiembre de 2001. (Shanahan y otros. 2004; Scheufele y Moy 2005). También se enfocan en hechos recientes, y en consecuencia la teoría puede indicar cambios en las normas sociales y las estructuras de valores. La teoría aparentemente es válida cuando se examinan las culturas occidentales, pero los estudios han fracasado al no tomar en consideración las diferencias interculturales que pueden incidir en la voluntad de manifestarse del individuo (Scheufele y Moy 1999). Bibliografía [editar] Anderson, J.A. (1996). Communication theory: epistemological foundations. New York, NY: The Guilford Press. Eckstein, N.J.; Turman, P.D. (2002). "Children are to be seen and not heard": silencing students religious voices in the university classroom. Journal of Communication and Religion, 2,166-192. Gozenbach, W.J.; King, C.; Jablonski, P. (1999). Homosexuals and the military: an analysis of the spiral of silence. Howard Journal of Communication, 4, 281-296. Gozenbach, W.J.; Stevenson, R.L. (1994). Children with AIDS attending public school: an analysis of the spiral of silence. Political Communication, 1, 3-18. Miller, K. (2005). Communication theories: perspectives, processes, and contexts. (2nd ed). New York, NY: McGraw-Hill. Moy, P.; Domke, D.; Stamm, K. (2001). The spiral of silence and public opinion on affirmative action. Journalism and Mass Communication Quarterly, 1, 7-25. Noelle-Neumann, E. (1974). The spiral of silence: a theory of public opinion. Journal of Communication, 24, 43-51 Scheufele, D.A.; Moy, P. (1999). Twenty-five years of the spiral of silence: a conceptual review and empirical outlook. International Journal of Public Opinion Research, 1, 954-982. Schmierback, M.; Boyle, M.P.; McLeod, D.M. (2005). Civic attachment in the aftermath of September 11. Mass Communication and Society, 4, 323-346. Shanahan, J.; Scheufele, D. Fang Yang; Hizi, S. (2004). Cultivation and spiral of silence effects:the case of smoking. Mass Communication and Society, 4, 413-428. Categorías: Psicología social | Teoría de la comunicación

Escritos Clínicos Sobre Perversiones y Adicciones

Rodolfo j. Moguillansky Con textos de S. Arbiser, A. Costantino, H. Etchegoyen, B. Lopez, J. Maldonado, C. Moguillansky, R. Moguillansky, S. Nussbaum y G. Seiguer, con comentarios de C. Aslan, E. Bianchedi, F. Fisch, M. Galvez, C. Nemas, R. Paz, M. Pelento, I. Vidal, B. Winograd y L. Wender. Este libro recoge la práctica con pacientes que reúnen los requisitos clínicos para ser diagnosticados como perversos o adictos -, a través de nueve historiales. Los autores y los comentaristas de los historiales son psicoanalistas de amplia experiencia en perversiones y adicciones con abordajes desde diversos marcos teóricos. Los relatos tienen la teoría construida por Freud como teoría presupuesta, y avanzan en las referencias bibliográficas a los desarrollos más actuales. A esto se suma una fina reflexión clínica en pos de una mejor comprensión de estos difíciles problemas.En los historiales de los pacientes perversos se discute además del genérico no respeto o burla a la ley, problemas específicos como la perversión de transferencia; el papel pervertidor de los padres, la complicidad materna; el trasvestismo; el fetichismo; la necesidad de distorsionar y de engañar; el cortejo caracterológico que acompaña a la perversión; la diferencia entre perversión y perversidad. Las exposiciones sobre la clínica de la adicción incluyen el psicoanálisis de un caso de bulimia, de un paciente alcohólico y de un adicto a la cocaina. Se distingue la adicción de la droga-dependencia, términos que suelen ser usados como sinónimos. Los relatos dan cuenta de las determinaciones psicológicas de las adicciones, su peculiaridad psicopatológica y revelan que la adicción no es explicable solamente por los efectos farmacológicos de la droga. Rodolfo Moguillansky (compilador), es miembro titular de APdeBA; miembro plenario de la Asociación Argentina de Psicoterapia para Graduados. Ha recibido los siguientes premios: Premio Bleger 1999; Premio Liberman 2000; Premio Storni 2001. Ex Profesor titular de Psicología Médica de la Facultad de Medicina de la UBA; Profesor titular del Instituto de Psicoanálisis de APdeBA; Profesor titular de la Maestría de Psicoanálisis de la Universidad de la Matanza; Docente libre del Departamento de Salud Mental de la Facultad de Medicina de la UBA; Profesor invitado en el Master de Psicoanálisis de la Universidad Complutense de Madrid. Ha publicado como autor o coautor: "Psychoanalysis in Latin America" 1993 (Compilado por M. Lemlij), editado por FEPAL; "La vida emocional de la familia" (En col.con G. Seiguer) 1996, Lugar; "Vínculo y relación de objeto" 1999, Polemos; "Lo absoluto, una ilusión necesaria. ¿Consistente o inconsistente?", en prensa, El Zorzal.

Ken Robinson El Cuidado y Despertar del Talento

Sir Ken Robinson: "La educación ahoga y margina el talento" - El experto mundial en creatividad abrió el I Foro Mundial del Talento en la Era del Conocimiento - Más de 300 personas asisten a Ágora Talentia, un congreso que busca las claves del talento - El presidente del Gobierno defendió Navarra como tierra idónea para iniciativas innovadoras M. CARMEN GARDE . PAMPLONA . Jueves, 12 de febrero de 2009 - 04:00 h. Paul McCartney odiaba la música cuando iba a la escuela. El mismo rechazo sintió el guitarrista de los míticos Beatles, George Harrison. Y a Elvis Presley le negaron la entrada al club de canto de su colegio. Estos tres ejemplos fueron utilizados ayer por el gurú mundial de la creatividad, Sir Ken Robinson, para cuestionar el sistema educativo. " Pasaron por la escuela y nadie detectó que tenían talento para la música. Sanz: "El talento es la principal materia prima de la sociedad" PERFIL DEL EXPERTO ÁGORA TALENTIA Clausurado el foro Ágora Talentia con el llamamiento a gobiernos y empresarios a comprometerse con el talento Un experto asegura que el talento "es el nuevo factor de producción" en tiempos de crisis vídeo: I Foro Mundial sobre el talento La educación ahoga y margina el talento", afirmó ante los más de 300 asistentes de Ágora Talentia, el I Foro Mundial sobre el Talento en la Era del Conocimiento y que concluye hoy en Baluarte. Por el contrario, el experto contó que la madre de un niño que con seis años andaba con las manos alentó la aptitud natural de su hijo y lo inscribió en un gimnasio. "Podía haberle dicho que dejara de hacer tonterías. Ese niño es Bart Conner, el atleta más laureado de la historia de la gimnasia masculina de EE UU". Para Sir ken Robinson es falsa la idea de que el talento es propiedad exclusiva de un puñado de privilegiados. "Todos tenemos talento. El punto de inflexión es cuando amas aquello que haces. El talento tiene que ver con descubrir aptitudes naturales y alentarlas activamente. Tengo el convencimiento de que la mayoría de adultos no tienen ni idea de cuáles son sus talentos, que dedican sus vidas a trabajos que quizás les parecen interesantes, pero no sienten pasión". Pensar de forma diferente El experto habló del talento como un recurso humano y lo comparó con los recursos naturales porque "no suelen estar en la superficie , hay que sacarlos a la luz". Para lograr que el talento aflore se tienen que dar las circunstancias. "Nuestro gran problema es el sentido común", apuntó Robinson, porque "somos una generación con una mentalidad lineal", que da muchas cosas por sentadas que no son ciertas. Lo ilustró con un ejemplo. "En una guardería había un cartel que decía: la universidad empieza en la guardería. No es así. La guardería empieza en la guardería. La vida no es lineal como supo ver la madre de Bart Conner". Que el talento es diverso y que no está restringido a unos ámbitos determinados fue otra de las tesis defendidas. "Es necesario potenciar la diversidad para autorrealizarnos", dijo el gurú porque "la única forma de descubrir talentos es pensar de forma diferente". La educación, a su juicio, juega un papel fundamental, aunque no el único. "Los niños de ahora harán trabajos que aún no están inventados. Para que las economías prosperen necesitamos niños que piensen de forma creativa y entiendan los valores culturales. La creatividad son ideas originales que tienen un valor", afirmó Sir Ken Robinson. "Necesitamos profesores que no sólo sean capaces de enseñar cosas, sino que dejen a los niños espacios para cultivar su talento. Cada persona aprende de forma diferente, por eso es importante la forma de enseñar", afirmó el experto, para quien ""ha llegado el momento de financiar el talento".