Pocos Saben Como Elogiar

Humildad Anhelo realizar obras grandes nobles, pero mi principal tarea y mi jubilo es realizar obras humildes como si fueran grandes y nobles. Helen Keller Causa mucho mejor efecto que los demás descubran tus cualidades sin tu ayuda. Judith Martín Como decían los griegos: muchos saben cómo adular; pocos cómo alabar. Windell Phillips Cuando percibas los aplausos del triunfo, que suenen también en tus oídos las risas que provocaste con tus fracasos. San Josemaría Escrivá de Balaguer Cuando somos grandes en humildad, estamos más cerca de lo grande. Rabindranath Tagore Cuando te veas como eres, ha de parecerte natural que te desprecien. San Josemaría Escrivá de Balaguer Cuánto más alto estemos situados, más humildes debemos ser. Marco Tulio Cicerón Cuanto más callados estamos, mejor escuchamos. Si gritamos al mismo tiempo que otros, perdemos la facultad de oír. Bárbara Larmoyer Cuanto más grandes somos en humildad, tanto más cerca estamos de la grandeza. Rabindranath Tagore Cuanto más me exalten, Jesús mío, humíllame más en mi corazón, haciéndome saber lo que he sido y lo que seré, si tú me dejas. San Josemaría Escrivá de Balaguer Cuanto menos es uno, más se encarga Él de todo. Madre Maravillas de Jesús Después de las derrotas y las cruces, los hombres se vuelven más sabios y más humildes. Benjamín Franklin Dios tiene dos tronos. Uno en lo más alto de los cielos y otro en el más humilde de los corazones. D.L. Moody Donde hay soberbia, allí habrá ignorancia; mas donde hay humildad, habrá sabiduría. Salomón El cimiento de la oración va fundado en la humildad, y mientras más se abaja un alma en la oración, más la sube Dios. Santa Teresa de Avila El humilde conocimiento de ti mismo es un camino más seguro hacia Dios que el camino de la ciencia. Thomas de Kempis El que con perspicacia reconoce la limitación de sus facultades, está muy cerca de llegar a la perfección. Johann Wolfgang von Goethe El que tiene miedo de la pobreza no es digno ser rico. Voltaiere El orgulloso quiere hacer más, el humilde quiere obedecer más. Autor desconocido El propio conocimiento nos lleva como de la mano a la humildad. San Josemaría Escrivá de Balaguer Ensalza lo humilde, multiplica lo poco, recompensa la injuria con bondad, corta el problema en su brote y siembra lo grande en lo pequeño. Lao Tsé. Es muy grande cosa saberse nada delante de Dios, porque así es. San Josemaría Escrivá de Balaguer Esa falsa humildad es comodidad: así, tan humildito, vas haciendo dejación de derechos... que son deberes. San Josemaría Escrivá de Balaguer Estoy convencido que la primera prueba de un gran hombre consiste en la humildad. John Ruskin Humildad es andar en la verdad. Santa Teresa de Avila Humildad es recibir la alabanza y pasarla a Dios sin tocarla. Autor desconocido Huyamos de esa falsa humildad que se llama comodidad. San Josemaría Escrivá de Balaguer La humildad consiste en callar nuestras virtudes y permitirle a los demás descubrirlas. Autor desconocido La humildad es algo muy extraño. En el momento mismo en el que creemos tenerla ya la hemos perdido. San Agustín de Hipona La humildad es el hilo con el que se encadena la gloria. Proverbio árabe La humildad es la etiqueta que exige el ceremonial para las audiencias con Dios. Padre Alfonso Milagro La humildad es la llave de la sabiduría. San Beda La humildad es verdad, y la verdad es humildad. San Pío de Pieltrecina La humildad hace al hombre capaz de Dios. Santo Tomás de Aquino La humildad, necesaria para amar. Cuanto más vacíos estamos de la hinchazón de la soberbia más llenos estamos de amor. San Agustín de Hipona La humildad no consiste en pensar que eres poca cosa, sino en no pensar en ti. Andrew Murray La humildad, pues, nos perfecciona en lo que mira a Dios, y la mansedumbre en lo que toca al prójimo. San Francisco de Sales La humildad tiene dos polos: lo verdadero y lo bello. Víctor Hugo La modestia es el arte de hacer por boca de otros todo lo bueno que uno piensa de sí mismo. Philippe Bouvard La modestia es el complemento de la sabiduría. Bernard Le Bouvier de Fontenelle La santa pureza la da Dios cuando se pide con humildad. San Josemaría Escrivá de Balaguer La sencillez consiste en hacer el viaje de la vida llevando sólo el equipaje necesario. Charles Dudley Warner La verdadera humildad consiste en estar satisfecho. Henri Frederic Amiel Los príncipes de Dios no se reconocen por sus cabezas erguidas y pretensiones jactanciosas, sino por la facilidad con que se humillan. A.B. Simpson Mas vale un poco de estudio de humildad y un acto de ella que toda la ciencia del mundo. Santa Edith Stein Mejor es humillar el espíritu con los humildes, que repartir despojos con los soberbios. Salomón Mira qué humilde es nuestro Jesús: ¡un borrico fue su trono en Jerusalén!... San Josemaría Escrivá de Balaguer Nada es tan bajo y vil como ser altivo con el humilde. Lucio Anneo Séneca No eres humilde cuando te humillas, sino cuando te humillan y lo llevas por Cristo. San Josemaría Escrivá de Balaguer No vea tu mano izquierda lo que hace la derecha. Jesucristo Para enamorarse Dios del alma, no pone los ojos en su grandeza, sino en su humildad. San Juan de la Cruz Para llegar al conocimiento de la verdad hay muchos caminos: el primero es la humildad, el segundo es la humildad, el tercero es la humildad. San Agustín de Hipona Quiero vivir y morir en el ejército de los humildes, uniendo mis oraciones a las suyas, con la santa libertad del obediente. Miguel de Unamuno Se camina con dos pies; la humildad es el pie izquierdo, la confianza el pie derecho. Santiago Alberione Sé humilde si quieres obtener la sabiduría. Sé más humilde aún cuando la hayas adquirido. Blavatsky Se siempre humilde y conserva la pureza, porque éstas son las dos alas que nos elevan hasta Dios y casi nos divinizan. San Pío de Pieltrecina de Pietralcina Ser humilde no equivale a tener angustia o temor. San Josemaría Escrivá de Balaguer Ser humilde para con los superiores es un deber; para los iguales, una muestra de cortesía, para los inferiores, una prueba de nobleza. Benjamín Franklin Ser natural es la más difícil de las poses. Oscar Wilde Si ahora no eres humilde recibiendo, el día de mañana no serás generoso dando. Autor desconocido Si no sabe obedecer, ¿cómo va a ser humilde al mandar? Autor desconocido Siempre humíllense amorosamente ante Dios y ante los hombres. Porque Dios le habla a aquellos que son verdaderamente humildes de corazón, y los enriquece con grandes dones. San Pío de Pieltrecina ¿Soberbia? —¿Por qué?... Dentro de poco —años, días— serás un montón de carroña hedionda: gusanos, licores malolientes, trapos sucios de la mortaja..., y nadie, en la tierra, se acordará de ti. San Josemaría Escrivá de Balaguer Son los inocentes, y no los sabios, los que resuelven las cuestiones difíciles. Pío Baroja Todo el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado. Lc 14,11.

Aprendamos Humildad

La Humildad es estar preparado Es Prepararte Es Disfrutar lo que haces Es cuidarte Es hacerte la vida agradable Nunca es agradable decir a alguien que se está equivocando, pues corremos el riesgo de que la persona se enfade o se lo tome a mal. Pero Jesucristo insiste en la obligación grave que tenemos de corregir con cariño a todo aquel a quien podamos considerar nuestro hermano; es decir, a toda persona a la que verdaderamente queremos, ya que sólo el amor me da autoridad para corregir o decir a alguien que lo está haciendo mal. Un ejemplo muy claro de esto son los padres, que siempre corrigen a sus hijos porque buscan su felicidad y tienen la grave obligación de advertirles de todo aquello que les pueda hacer daño o malograr su futuro. Pero muchas veces debemos preguntarnos, cuando advertimos a una persona de un posible defecto, si lo hacemos porque simplemente nos molesta o tan sólo queremos su bien; pues es necesario no caer en el error de convertirnos en alguien que constantemente esté recordando a todo el mundo lo mal que lo hace sin el más mínimo cariño o interés verdadero por los demás. Sólo el amor me hace capaz de corregir con cariño y sólo la humildad me ayuda a recibir las correcciones de aquellos que me quieren, pues, si bien es difícil corregir, mucho más es dejarse corregir, ya que la soberbia es muy mala consejera y está siempre haciéndonos creer que nadie tiene derecho a decirnos nada. Es bueno que pidamos al Señor un espíritu de verdadera humildad y mansedumbre que nos haga capaces de recibir las correcciones que necesitemos en nuestra vida, aunque éstas a veces vengan de personas menos capacitadas o más humildes que nosotros. Es propio de una persona sabia cambiar y rectificar. Es propio de un soberbio no aceptar la más mínima sugerencia en su vida personal, pues se cree «pluscuamperfecto» y nadie en este mundo podrá nunca decirle nada sin grave riesgo de un enfado o una mala contestación.

Angeles Caso: Un largo silencio

ANGELES CASO Texto: Marta Iglesias / Fotos: NAN ANGELES CASO Hace ya muchos años que esta gijonesa dejó de presentar telediarios, para dedicarse a la variable literatura. Su puesta de largo fue con Elizabeth de Austria-Hungría y su gran reconocimiento lo obtuvo con el premio Fernando Lara para su última novela, Un largo silencio. Con ella ha devuelto las voces a las mujeres republicanas que quedaron solas tras la Guerra Civil. "Nos miramos demasiado al ombligo y nos lavamos la conciencia haciendo ciertos actos de caridad o de solidaridad y con eso creemos que ya está." "La televisión genera una fama que es muy superficial, donde a todo el mundo se le juzga por la apariencia." "En el mundo de la literatura es fácil encontrarte con que una novela en la que has puesto tu vida y tu piel luego no les llega a los lectores." He intentado entrevistarla más veces, pero como reza el dicho "A la tercera va la vencida". Daba una conferencia rodeada de amigos y pudimos hablar. Esperaba el distanciamiento propio de alguien a quien no le gusta la fama, y me encontré con la Ángeles Caso accesible, directa y franca que ama la naturaleza y la literatura como necesidad de vida. -Su último libro, "Un largo silencio", trata sobre las consecuencias de la Guerra Civil, un tema del que se evita hablar en nuestro país. ¿Aprendemos poco del pasado? -Yo creo que tendemos demasiado a olvidar el pasado -como individuos y como colectivos sociales-, y sin embargo el pasado me parece imprescindible. Para mí la memoria es uno de los elementos fundamentales de la vida como seres humanos. Creo que es difícil saber quién eres y hacia dónde quieres ir sin saber de dónde vienes. Entonces me parece importante preservar esa memoria, la de lo bueno y sobre todo la de lo malo, para tratar de evitar que vuelva a suceder. -En tu libro las protagonistas son mujeres que perdieron la guerra y fueron condenadas a callar. ¿Podría ser una metáfora sobre la situación de la mujer en el mundo? -No pretendía que fuera tanto, porque en este caso concreto yo me centro en las mujeres, pero los hombres del bando republicano estaban en la misma situación. Lo que pasa es que escribo sobre las mujeres porque, cuando termina la Guerra Civil, ellas estaban solas. Los hombres del bando republicano que no habían muerto en el frente estaban en las cárceles y fueron esas mujeres -y de esto se ha contado muy poco- las que tuvieron que sacar adelante a sus familias en condiciones durísimas. Fueron maltratadas, humilladas, perseguidas, sometidas al miedo... y yo quería devolverles la voz y hacerles una especie de homenaje literario con este libro, porque creo que no se les ha hecho todavía. Con la metáfora a la que te referías sí es verdad que la condición de la mujer ha sido siempre mucho más silenciosa que la del hombre, y en infinidad de países y culturas del mundo sigue siéndolo todavía. -Te he oído decir en algunas entrevistas que aspiras a la serenidad, ¿qué ingredientes básicos necesitas para conseguirla? -Yo creo que sobre todo la serenidad es asumir que la vida es un mare mágnum de cosas extraordinariamente hermosas y desdichadas. Es un ir y venir constante entre lo bueno y lo malo, entre las buenas y las malas rachas, entre el éxito y el fracaso, la satisfacción y la insatisfacción, el bolsillo vacío y el bolsillo lleno... Y creo que la serenidad consiste en asumir todo eso con naturalidad, disfrutar de lo bueno y entender que el dolor también forma parte de la vida, no es algo contra lo que haya que resistirse. Ésa es mi aspiración y a lo que yo llamo serenidad. -¿Qué diferencia hay entre la fama de la popularidad que tenías en televisión y la alcanzada con un premio como el "Fernando Lara"? -Pues una diferencia fundamental. Yo creo que la televisión genera una fama que es muy superficial, donde a todo el mundo se le juzga por la apariencia. Da igual lo que hagas, tú eres famoso, reconocido, admirado o denostado simplemente porque sales en televisión, casi como si fueras un personaje de circo. El reconocimiento por la obra literaria o el trabajo que sea, es otra cosa completamente distinta. -Dejaste un empleo estable y reconocido en televisión para dedicarte a escribir, que era tu gran pasión. ¿Qué riesgos tuviste que asumir para dedicarte a la literatura? -Los que sigo asumiendo constantemente. Evidentemente el económico (risas), porque no es lo mismo trabajar en televisión o en radio, donde ahora mismo podría estar ganando muchísimo dinero, que vivir de la escritura. En literatura el nivel económico en el que te mueves es muy inferior y además mucho más irregular. Y luego está el riesgo de la incomprensión, porque en el mundo de la literatura es fácil encontrarte con que una novela en la que has puesto tu vida y tu piel luego no les llega a los lectores. Y queda tu propia insatisfacción, porque siempre piensas que tendrías que haber escrito algo mejor de lo que has escrito. Todas esas cosas. Pero yo creo que este tipo de trabajos uno no los escoge, lo eligen a uno. Son cosas que se te imponen en la vida y si no las haces te sientes medio muerto. -Debías tenerlo muy claro para dejar la seguridad de un trabajo en televisión y el reconocimiento del público... -Lo tenía clarísimo, sí, y lo sigo teniendo clarísimo. Aunque hay meses que me cuesta mucho pagar la hipoteca de mi casa, lo sigo teniendo clarísimo. -Y para escribir, ¿qué te motiva más: la felicidad o el dolor? -Para escribir me motiva más el dolor. Creo que como escritora trato sobre los aspectos más dolorosos y oscuros de la condición humana. Yo siempre digo que la felicidad la vivo cuando soy feliz, cosa que sucede muchas veces y para lo cual tengo muchas razones, y eso lo vivo, lo disfruto y lo gozo, pero no necesito pararme a reflexionar sobre ello. En cambio sí necesito pararme a reflexionar sobre el dolor y sobre los lados más negros de la vida, y por lo tanto escribo sobre esas cosas. Lo que pasa es que para escribir me paraliza, es decir, me inspiro en él, me preocupa, me hace reflexionar, me inquieta como escritora, pero si yo estoy sumida en un proceso doloroso me resulta muy difícil escribir. Necesito escribir desde la tranquilidad. -Eres militante activa de Greenpeace -formas parte de su Consejo- y amante de la naturaleza, tanto por convicción como por genética, ya que procedes de una familia ligada al campo. ¿Crees que todavía estamos a tiempo de salvar el planeta? -Creo que cada vez estamos menos a tiempo. Hay cosas que son ya irrecuperables, como la extinción de las especies. La mayor parte de los cálculos apuntan a que están desapareciendo en los últimos veinte años unas doscientas especies anuales. Especies vivas, animales y plantas, pero fundamentalmente animales. Los daños a la capa de ozono son difícilmente recuperables y si lo son es a muy, muy, muy largo plazo. Entonces cada vez hay menos tiempo, porque además el daño al medio ambiente crece de una manera terrible. O aprendemos a mantener una actitud ética con nuestro entorno o la especie humana -y por supuesto el resto de las especies también- lo va a tener muy difícil. -Hablando de valores, ¿cuáles echas en falta en nuestra sociedad? -Creo que es una sociedad que se está centrando demasiado en la condición individualista, en el vivir sólo para ti mismo y sólo para tu propio placer, y se olvida de esos comportamientos éticos con los demás y con el entorno natural en el que vivimos, cosas que me parecen fundamentales. Claro, hay mucha solidaridad, sí, colaboramos con un terremoto en no sé donde, y todo el mundo lleva ropa y manda dinero. Pero no basta con mandarles comida a los pobres que se están muriendo de hambre, habría que hacer la revolución para que esa gente no muriese de hambre. Tendrían que hacerla ellos y tendríamos que hacerla nosotros con ellos. Entonces quizá es cierto que nos miramos cada uno de nosotros demasiado el ombligo, pensamos sólo en nuestros propios intereses, nos lavamos la conciencia haciendo ciertos actos de caridad o de solidaridad y con eso creemos que ya está. Y me parece que es bastante insuficiente. ∆ Ángeles Caso ha intervenido en el ciclo Novelas y Novelistas organizado por Caja España.

Frases para Inspirar Humildad

Humildad Cuantas veces tenemos que perdonar Siete? No Setenta veces Siete Anhelo realizar obras grandes nobles, pero mi principal tarea y mi jubilo es realizar obras humildes como si fueran grandes y nobles. Helen Keller Causa mucho mejor efecto que los demás descubran tus cualidades sin tu ayuda. Judith Martín Como decían los griegos: muchos saben cómo adular; pocos cómo alabar. Windell Phillips Cuando percibas los aplausos del triunfo, que suenen también en tus oídos las risas que provocaste con tus fracasos. San Josemaría Escrivá de Balaguer Cuando somos grandes en humildad, estamos más cerca de lo grande. Rabindranath Tagore Cuando te veas como eres, ha de parecerte natural que te desprecien. San Josemaría Escrivá de Balaguer Cuánto más alto estemos situados, más humildes debemos ser. Marco Tulio Cicerón Cuanto más callados estamos, mejor escuchamos. Si gritamos al mismo tiempo que otros, perdemos la facultad de oír. Bárbara Larmoyer Cuanto más grandes somos en humildad, tanto más cerca estamos de la grandeza. Rabindranath Tagore Cuanto más me exalten, Jesús mío, humíllame más en mi corazón, haciéndome saber lo que he sido y lo que seré, si tú me dejas. San Josemaría Escrivá de Balaguer Cuanto menos es uno, más se encarga Él de todo. Madre Maravillas de Jesús Después de las derrotas y las cruces, los hombres se vuelven más sabios y más humildes. Benjamín Franklin Dios tiene dos tronos. Uno en lo más alto de los cielos y otro en el más humilde de los corazones. D.L. Moody Donde hay soberbia, allí habrá ignorancia; mas donde hay humildad, habrá sabiduría. Salomón El cimiento de la oración va fundado en la humildad, y mientras más se abaja un alma en la oración, más la sube Dios. Santa Teresa de Avila El humilde conocimiento de ti mismo es un camino más seguro hacia Dios que el camino de la ciencia. Thomas de Kempis El que con perspicacia reconoce la limitación de sus facultades, está muy cerca de llegar a la perfección. Johann Wolfgang von Goethe El que tiene miedo de la pobreza no es digno ser rico. Voltaiere El orgulloso quiere hacer más, el humilde quiere obedecer más. Autor desconocido El propio conocimiento nos lleva como de la mano a la humildad. San Josemaría Escrivá de Balaguer Ensalza lo humilde, multiplica lo poco, recompensa la injuria con bondad, corta el problema en su brote y siembra lo grande en lo pequeño. Lao Tsé. Es muy grande cosa saberse nada delante de Dios, porque así es. San Josemaría Escrivá de Balaguer Esa falsa humildad es comodidad: así, tan humildito, vas haciendo dejación de derechos... que son deberes. San Josemaría Escrivá de Balaguer Estoy convencido que la primera prueba de un gran hombre consiste en la humildad. John Ruskin Humildad es andar en la verdad. Santa Teresa de Avila Humildad es recibir la alabanza y pasarla a Dios sin tocarla. Autor desconocido Huyamos de esa falsa humildad que se llama comodidad. San Josemaría Escrivá de Balaguer La humildad consiste en callar nuestras virtudes y permitirle a los demás descubrirlas. Autor desconocido La humildad es algo muy extraño. En el momento mismo en el que creemos tenerla ya la hemos perdido. San Agustín de Hipona La humildad es el hilo con el que se encadena la gloria. Proverbio árabe La humildad es la etiqueta que exige el ceremonial para las audiencias con Dios. Padre Alfonso Milagro La humildad es la llave de la sabiduría. San Beda La humildad es verdad, y la verdad es humildad. San Pío de Pieltrecina La humildad hace al hombre capaz de Dios. Santo Tomás de Aquino La humildad, necesaria para amar. Cuanto más vacíos estamos de la hinchazón de la soberbia más llenos estamos de amor. San Agustín de Hipona La humildad no consiste en pensar que eres poca cosa, sino en no pensar en ti. Andrew Murray La humildad, pues, nos perfecciona en lo que mira a Dios, y la mansedumbre en lo que toca al prójimo. San Francisco de Sales La humildad tiene dos polos: lo verdadero y lo bello. Víctor Hugo La modestia es el arte de hacer por boca de otros todo lo bueno que uno piensa de sí mismo. Philippe Bouvard La modestia es el complemento de la sabiduría. Bernard Le Bouvier de Fontenelle La santa pureza la da Dios cuando se pide con humildad. San Josemaría Escrivá de Balaguer La sencillez consiste en hacer el viaje de la vida llevando sólo el equipaje necesario. Charles Dudley Warner La verdadera humildad consiste en estar satisfecho. Henri Frederic Amiel Los príncipes de Dios no se reconocen por sus cabezas erguidas y pretensiones jactanciosas, sino por la facilidad con que se humillan. A.B. Simpson Mas vale un poco de estudio de humildad y un acto de ella que toda la ciencia del mundo. Santa Edith Stein Mejor es humillar el espíritu con los humildes, que repartir despojos con los soberbios. Salomón Mira qué humilde es nuestro Jesús: ¡un borrico fue su trono en Jerusalén!... San Josemaría Escrivá de Balaguer Nada es tan bajo y vil como ser altivo con el humilde. Lucio Anneo Séneca No eres humilde cuando te humillas, sino cuando te humillan y lo llevas por Cristo. San Josemaría Escrivá de Balaguer No vea tu mano izquierda lo que hace la derecha. Jesucristo Para enamorarse Dios del alma, no pone los ojos en su grandeza, sino en su humildad. San Juan de la Cruz Para llegar al conocimiento de la verdad hay muchos caminos: el primero es la humildad, el segundo es la humildad, el tercero es la humildad. San Agustín de Hipona Quiero vivir y morir en el ejército de los humildes, uniendo mis oraciones a las suyas, con la santa libertad del obediente. Miguel de Unamuno Se camina con dos pies; la humildad es el pie izquierdo, la confianza el pie derecho. Santiago Alberione Sé humilde si quieres obtener la sabiduría. Sé más humilde aún cuando la hayas adquirido. Blavatsky Se siempre humilde y conserva la pureza, porque éstas son las dos alas que nos elevan hasta Dios y casi nos divinizan. San Pío de Pieltrecina de Pietralcina Ser humilde no equivale a tener angustia o temor. San Josemaría Escrivá de Balaguer Ser humilde para con los superiores es un deber; para los iguales, una muestra de cortesía, para los inferiores, una prueba de nobleza. Benjamín Franklin Ser natural es la más difícil de las poses. Oscar Wilde Si ahora no eres humilde recibiendo, el día de mañana no serás generoso dando. Autor desconocido Si no sabe obedecer, ¿cómo va a ser humilde al mandar? Autor desconocido Siempre humíllense amorosamente ante Dios y ante los hombres. Porque Dios le habla a aquellos que son verdaderamente humildes de corazón, y los enriquece con grandes dones. San Pío de Pieltrecina ¿Soberbia? —¿Por qué?... Dentro de poco —años, días— serás un montón de carroña hedionda: gusanos, licores malolientes, trapos sucios de la mortaja..., y nadie, en la tierra, se acordará de ti. San Josemaría Escrivá de Balaguer Son los inocentes, y no los sabios, los que resuelven las cuestiones difíciles. Pío Baroja Todo el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado. Lc 14,11.

La humildad es la Esencia de la Austeridad

La Naturaleza de la Humildad La humildad es la esencia de la austeridad. Reconocer la humildad es negarla. Uno sólo puede reconocer la vanidad. Podemos ser conscientes de nuestra vanidad, pero no podemos ser conscientes de la humildad. La austeridad, la austeridad del monje o del santo, es el cruel movimiento del devenir, el cual es ilusión. Esta crueldad pertenece a la violencia, la imitación, la obediencia, en las que no existe lo anónimo. El monje y el santo pueden adoptar un nombre diferente, pero este nombre es el manto que cubre las heridas del conflicto. Y eso es igual con cada uno de nosotros, porque todos somos idealistas. Conocemos la vanidad y no podemos conocer la humildad. Nuestra humildad es lo opuesto de la vanidad, y todos los opuestos se contienen el uno al otro. El devenir, el “llegar a ser”, por secreto o anónimo que sea, jamás puede encontrarse en la naturaleza de la humildad. La humildad no tiene opuesto, y sólo las cosas que tienen opuesto pueden reconocerse entre sí. Negar el orgullo no es conocer la humildad. Morir para lo conocido es lo positivo de lo desconocido. Uno puede morir para lo conocido conscientemente, deliberadamente, con pleno conocimiento de todas sus implicaciones, pero no podemos conocer aquello que no es conocible. No podemos conocer algo desconocido como la humildad. En el campo del devenir, el movimiento es de lo conocido a lo conocido; cuando morimos a esto, aparece otra cosa que no puede ser abarcada por una mente que aún se encuentra dentro de las limitaciones de lo conocido: la memoria, la experiencia, el conocimiento. El “ser” no es la terminación del “llegar a ser”. Cuando es reconocido como “ser”, sigue siendo parte del “llegar a ser”, del devenir, en el cual están implicados el esfuerzo, la desdicha y la confusión. La meditación no es un truco de la mente que se enfrenta a un problema insoluble y entonces se obliga a sí misma a permanecer quieta. Es obvio que una mente aturdida se ha vuelto insensible, irresponsable y, por tanto, incapaz de ver nada nuevo. Y lo nuevo no es lo opuesto de lo viejo. La meditación es el descubrimiento de todo este proceso del devenir y del ser ‑la negación del devenir a fin de ser-. Una mente meditativa puede ver todo esto de una sola mirada, y esta mirada no incluye en absoluto el tiempo. Ver la verdad no es una cuestión de tiempo; o la vemos o no la vemos. La incapacidad de ver no puede volverse capaz de ver. Por lo tanto, la negación es el movimiento de la meditación, y no hay camino ni sendero ni sistema que puedan conducir a una mente superficial y parlanchina hasta las alturas de la bienaventuranza. El ver esto instantáneamente es la verdad que libera de sí misma a la mente superficial. Y la humildad está siempre al principio, pero no hay principio ni final. Y esto es bienaventuranza más allá de toda medida.

La Humildad nos permite ver las cosas como son

Se cree que ser humilde es echarse tierra encima y decir que uno no vale nada, eso es vanidad. La humildad consiste en aceptar nuestros propios defectos, pero también nuestros valores. En saber lo que no vales y lo que vales, y no estar escondiéndose. Alex Rovira: La humildad nos permite ver las cosas como son, sin las deformaciones que genera la lente de la vanidad. La vanidad, ciega; la humildad, revela.

Los 5 Acuerdos de Miguel Ruiz

El quinto acuerdo Ramón Salop Como ya lo mencioné en un artículo anterior, Miguel Ángel Ruiz, investigador mexicano, logró descifrar los códices de la cultura Tolteca, donde se daban, lineamientos de conducta para su sociedad, que aplicaba a todas las clases sociales. Esto fue muchos siglos antes de la llegada de los españoles, los cuatro acuerdos son: 1.- No supongas, no des nada por hecho, si tienes duda pregunta, suponer hace inventar cosas, que sólo envenenan el alma. 2.- Honra tus palabras, al honrar tus palabras te honras a ti, de lo contrario tus valores se irán al piso. 3.- Has siempre lo mejor, si haces siempre lo mejor, no podrán recriminarte. Cuando se da más de lo que te piden, se recibe más de lo que esperas. 4.- No tomes nada personal, ni la mayor ofensa, el más grande agravio, ni los desaires. En la medida que alguien quiere herirte el se lastimará, si no aceptas la ofensa, el tendrá que llevársela, el problema será de el, no tuyo. Miguel Ángel Ruiz logró descifrar un quinto acuerdo que viene a reforzar los cuatro anteriores, este quinto acuerdo es muy poderoso. Quinto acuerdo: Se Escéptico. No aceptes nada a la primera, medita antes de emitir juicio, deberás mantener los ojos y oídos muy abiertos pero con la boca cerrada, no te apresures a contestar. Al aprender a escuchar y mirar aprendes y obtienes información para formarte un juicio sobre el tema, así sacas tus conclusiones para opinar con sabiduría. Tenemos 2 ojos y oídos sólo una boca, el mensaje está claro se debe hablar menos y mirar y escuchar el doble. Las opiniones se deben expresar sólo cuando te la piden, al hacerlo debes meditar muy bien lo que dirás y al opinar debe ser concreta yhttp://www.ideasejecutivas.com/alto-interes_4.html breve. Las opiniones que son filtradas por el razonamiento consciente son más sabias y justas. Los 5 acuerdos se desarrollaron hace muchos siglos, sin embargo son aplicables al mundo moderno como si fueran de esta época, esto se debe a que los principios universales de valores no pierden valides con el tiempo, por el contrario se reafirma su sabiduría. Si te riges por estos 5 acuerdos de la civilización Tolteca ten la seguridad que estarás en buen camino para construir una personalidad sabia y justa. Deseo que los 5 acuerdos rijan tu vida de abundancia y amor

Se Esceptico: No pares de Escuchar y Aprender!!!

“Se escéptico (incrédulo) pero aprende a escuchar”. Los autores sugieren que vivimos en un mundo basado en ilusiones, como si estuviéramos soñando. Lo que creemos que es “la realidad” es en verdad nuestra interpretación de ella. Utilizamos palabras para describirla pero las palabras no son las cosas. Sin embargo el significado que le damos a las palabras puede construir o destruir relaciones y determinar la calidad de nuestras vidas. Hay una invitación a reflexionar y dar lugar a la “duda” en nuestras vidas. Duda en el sentido de preguntarnos por las cosas y no dar por sentado que son como nosotros creemos o como las creen los demás. Dudar del significado que le damos a las palabras que usan las otras personas. Dudar para estar presentes a otras posibilidades. Dan un ejemplo muy interesante de cómo sería nuestra vida si la vamos a ver como una película al cine. Si después, vemos la película sobre la vida de cada uno de nuestros seres queridos desde la perspectiva de cada uno de ellos, probablemente encontremos que los actores (familiares) tienen personalidades y comportamientos diferentes en cada película. Esto nos hace reflexionar sobre cómo nos ven los demás, cómo nosotros los vemos a ellos y la distancia que puede haber entre todas las interpretaciones. Como seres humanos, somos máquinas de asumir y de creer que nuestros pensamientos están completamente anclados en “los hechos”, y que somos “dueños de la verdad”. Como resultado no nos damos la posibilidad de dudar de nuestras interpretaciones y creencias de cómo somos nosotros mismos, nuestros seres queridos, nuestro mundo y nuestro futuro. Vivimos condicionados por lo que consideramos que es posible y por ideas y creencias que delimitan nuestras vidas. Los autores nos invitan a convivir con “la duda” y a la vez escuchar para poder entender el significado que le dan a las palabras las otras personas. Esto nos permite entenderlos y poder relacionarnos con ellos de una manera que traiga mayor satisfacción a nuestras vidas. Es muy interesante la explicación que dan sobre el lenguaje y la creación de símbolos para comunicarnos y como las palabras son solamente palabras, la descripción de las cosas y no la cosas, el mapa no el territorio. Al entender esta diferencia, podemos distinguir en el lenguaje de los otros la interpretación que ellos hacen de su realidad, el significado que le dan, y desde ahí, al entenderlos, podemos interrelacionarnos desde un lugar diferente. Los autores proponen que al escuchar a los demás, si prestamos atención al significado que le damos a lo que nos dicen, podemos lograr un nivel de conexión mucho mayor. Nosotros somos responsables por la interpretación que le damos a lo que nos dicen los demás. Esta idea es muy poderosa porque nos recuerda que tenemos la libertad de interpretar lo que sucede a nuestro alrededor de diferentes maneas al dar nuevos significado a las palabras. Como resultado podemos vivir de una manera poderosa y apasionada en vez de ser víctimas de las interpretaciones que hacemos de lo que los otros nos dicen. Como “artistas” podemos crear nuevos significados y jugar con las palabras de muchas maneras. No solo en cómo elegimos comunicarnos con los demás sino también con nosotros mismos. Los invito a leer el libro y a estar presentes en sus vidas al poder del lenguaje y a nuestra capacidad de usar las palabras para crear realidades que sean poderosas y enriquecedoras.

La Busqueda de Nuestro Propio YO!!!!!

un niño», pero tampoco somos adultos. Es una etapadifícil para la mayoría de los seres humanos. Cuandosomos adolescentes, no necesitamos que nadie nosdomestique; hemos aprendido a juzgarnos a nosotrosmismos, a castigarnos y a recompensarnos de acuerdocon el mismo sistema de creencias que se nos brindó yutilizamos el mismo sistema de castigo y recompensa.Quizá la domesticación pueda ser más fácil para las personasque estén en unos lugares del mundo y más difícilpara aquellas que estén en otros, pero en general, ningunode nosotros tiene la fortuna de escapar a la domesticación.Ninguno de nosotros.Finalmente, el cuerpo madura y todo vuelve a cambiarde nuevo. Empezamos a buscar otra vez, pero ahoracada vez más y más; lo que estamos buscando es nuestropropio yo. Buscamos el amor porque hemos aprendidoa creer que el amor se encuentra en algún lugar fuerade nosotros; buscamos la justicia porque en el sistemade creencias que nos han enseñado no hay justicia;buscamos la verdad porque sólo creemos en el conocimientoque hemos almacenado en nuestra mente. Y, porsupuesto, seguimos buscando la perfección porque ahoraestamos de acuerdo con el resto de los seres humanos enque «nadie es perfecto

El Quinto Acuerdo de Miguel Ruiz: Escucha Mucho y Vive la Verdad

Hay libros actuales, que nacieron hace unos cuantos años y se han convertido en clásicos en su tema. Me quiero referir al libro de “Los Cuatro Acuerdos” del Dr. Miguel Ruiz como uno de ésos. El mérito de Don Miguel Ruiz fue rescatar y difundir la sabiduría de nuestros ancestros. “Hace miles de años los toltecas eran conocidos en todo el sur de México como <>. Los antropólogos han definido a los toltecas como una nación o una raza, pero, de hecho, eran científicos y artistas que formaron una sociedad para estudiar y conservar el conocimiento espiritual y las prácticas de sus antepasados. Formaron una comunidad de maestros (naguales) y estudiantes en Teotihuacan, la antigua ciudad de las pirámides en las afueras de la Ciudad de México, conocida como el lugar en el que << el hombre se convierte en Dios>>. A lo largo de los milenios los naguales se vieron forzados a esconder su sabiduría ancestral y a mantener su existencia en secreto. La conquista de los europeos, sumada a un agresivo mal uso del poder personal por parte de algunos aprendices, hicieron necesario proteger el conocimiento de aquellos que no estaban preparados para utilizarlo con buen juicio o que hubieran podido usarlo mal intencionadamente para obtener un beneficio propio. Por fortuna, el conocimiento esotérico tolteca fue conservado y transmitido de una generación a otra por distintos linajes de naguales. Aunque permaneció en secreto durante cientos de años, las antiguas profecías vaticinaban que llegaría el momento en el que sería necesario devolver la sabiduría a la gente. Ahora, don Miguel Ruiz y don José Ruiz (naguales de linaje de los Guerreros del Águila) han sido guiados para compartir con nosotros las poderosas enseñanzas de los toltecas. La sabiduría tolteca surge de la misma unidad esencial de la verdad de la que parten todas las tradiciones esotéricas sagradas del mundo. Aunque no es una religión, respeta a todos los maestros espirituales que han enseñado en el mundo y si bien adopta el espíritu, resulta más preciso describirla como una manera de vivir que se caracteriza por facilitar el acceso a la felicidad y al amor”. Han sido editados varios libros mágicos a través de los siglos. Mágicos en el sentido transformador hacia la persona que lo lee, pues las frases y pensamientos de ese tipo de libros tienen esa virtud trasformadora. Leamos lo que nos comenta el autor como antecedente de libro “El Quinto Acuerdo” . “Los Cuatro Acuerdos fue publicado hace muchos años. Si has leído el libro, ya sabes lo que estos acuerdos pueden conseguir. Tienen la capacidad de transformar tu vida al romper miles de acuerdos limitadores que has hecho contigo mismo, con otras personas, con la vida misma. La primera vez que lees Los Cuatro Acuerdos, su magia empieza a obrar. Alcanza una profundidad mucho mayor que las palabras que lees. Sientes que ya conoces todas las palabras del libro. Lo sientes, pero quizá nunca llegaste a expresarlo con palabras. La primera vez que lees el libro, éste desafía tus creencias y te lleva al límite de tu entendimiento. Rompes muchos acuerdos limitadores y superas muchos retos, pero entonces descubres nuevos desafíos. Cuando lees el libro por segunda vez, parece como si estuvieses leyendo un libro completamente diferente, porque los límites de tu comprensión ya se han ensanchado. Una vez más, te conduce a una conciencia más profunda de ti mismo y alcanzas el límite que es posible alcanzar en ese momento. Y cuando lees el libro por tercera vez, es sencillamente como si estuvieras leyendo otro libro. Igual que la magia, porque son mágicos, los Cuatro Acuerdos te ayudan a superar lentamente tu auténtico yo. Con la práctica, estos sencillos cuatro acuerdos te llevan a lo que realmente eres, no a lo que finges ser, y ahí es exactamente donde quieres estar: en lo que realmente eres. Los principios de Los Cuatro Acuerdos hablan al corazón de todos los seres humanos, desde los jóvenes hasta los ancianos. Hablan a la gente de distintas culturas de todo el mundo: a gente que habla distintas lenguas, a gente cuyas creencias religiosas y filosóficas son enormemente diferentes. Han sido educados en distintos tipos de escuelas, desde las escuelas primarias hasta los institutos de enseñanza secundaria y las universidades. Los principios de Los Cuatro Acuerdos llegan a todo el mundo porque son puro sentido común. Ahora ha llegado el momento de brindar otro regalo: El Quinto Acuerdo. El quinto acuerdo no fue incluido en mi primer libro porque los Cuatro Acuerdos ya constituían un desafío bastante grande en aquel momento. El Quinto Acuerdo está hecho con palabras, por supuesto, pero su significado y su intención van más allá de las palabras. El Quinto Acuerdo consiste, en definitiva, en ver toda tu realidad con los ojos de la verdad, sin palabras. El resultado de poner en práctica el Quinto Acuerdo es la aceptación completa de ti mismo exactamente como son. La recompensa es tu felicidad eterna. Hace muchos años empecé algunos de los conceptos de este libro a mis aprendices, pero llegó un momento en que dejé de hacerlo porque nadie parecía entender lo que intentaba decir. Aunque compartí el quinto acuerdo con mis aprendices, descubrí que nadie estaba preparado para asimilar las enseñanzas subyacentes a este acuerdo. Años después, mi hijo, don José, empezó a compartir esas mismas enseñanzas con un grupo de estudiantes y tuvo éxito allí donde yo había fracasado. Tal vez la razón por la cual don José triunfó fue porque tenía una fe absoluta en compartir el mensaje. Su misma presencia expresó la verdad y desafió las creencias de las personas que asistían a sus clases. Cambió enormemente sus vidas”.

La Felicidad Necesita Humildad y Constancia

La felicidad no se busca ni tampoco llega, se aprende y necesita constancia Según demuestran investigaciones ligadas a la psicología positiva, las personas pueden aumentar su bienestar realizando pequeñas tareas. Andrea Manuschevich En esta sala de clases hay alrededor de 20 alumnos de distintas edades. A simple vista están estudiando algo relacionado con neurociencias, ya que observan con atención las láminas del cerebro que expone la profesora. Sin embargo, lo que de verdad están aprendiendo es a cómo ser más felices. Basándose en la evidencia de la psicología positiva -el estudio científico de la felicidad- y con el objetivo de promover el bienestar en la sociedad, los médicos e investigadores de la Facultad de Medicina de la Universidad Católica, Attilio Rigotti y Marcela Bitrán, junto con la psicóloga Nuria Pedrals, han iniciado un curso llamado "¿Cómo ser más felices?". "Esta idea nació en reuniones entre nosotros hace tres años. Nos fuimos dando cuenta de que la evidencia es fuerte, y por lo tanto valía la pena transmitirla", dice Rigotti. En estas clases, dedicadas al público general, se enseña por ejemplo que el ser humano experimenta emociones negativas y positivas. Que las primeras, como el miedo, la rabia y el disgusto, son esenciales para la supervivencia del hombre -si tengo miedo, me escapo; si tengo rabia, ataco; y si me enojo, rechazo- y que las segundas, según demuestran evidencias científicas, son capaces de generar en las personas mayor proactividad y energía física. Así como también más pensamientos originales y creativos y aflorar la espontaneidad. Y también se les explica a los alumnos que de acuerdo con los trabajos del investigador David Lykken, del total de la variabilidad del bienestar subjetivo o felicidad, un 50% corresponde a la genética, un 10% a las circunstancias y un 40% a la voluntad de cada persona. A este último porcentaje apunta el curso. Ejercicios diarios "La felicidad es un acto disciplinado que requiere práctica y una intención. No es algo que se busque, lo tienes adentro y si lo ejercitas lo logras", cuenta Pedrals. Los académicos le regalaron a cada alumno una libreta para hacer las distintas tareas que les solicitan. La primera: darse un instante cada día para anotar todas las cosas buenas que les sucedieron durante la jornada y agradecer por ellas. "Aumenta la sensación de bienestar, porque pones atención a lo bueno que te pasa, que muchas veces pasa desapercibido", añade la psicóloga. Por su parte, la doctora Bitrán le aconseja a quienes asisten a su clase que cada vez que se sientan angustiados utilicen los distintos recursos que tienen para calmarse. Y uno que nunca falla es el cuerpo. "Si soy capaz de captar mi respiración y ritmo cardíaco, puedo poner mi atención ahí y desviarla de todas las otras cosas que me están haciendo sufrir", sugiere la experta. Otra de las tareas es la propuesta por Martin Seligman, considerado como "el padre de la psicología positiva", que consiste en escribir cartas de agradecimiento a quienes nos han hecho bien durante nuestra vida. Pero si se genera más felicidad cuando todos estos ejercicios, entre muchos otros, se realizan con disciplina, ¿de qué sirve aprender qué zonas del cerebro se iluminan cuando nos sentimos rechazados y tantos otros conocimientos de la rama científica? "En nuestra cultura, las explicaciones científicas tienen una tremenda credibilidad porque nos han permitido conquistar cosas importantísimas", opina la doctora y profesora del curso, Marcela Bitrán. "No queremos que se transformen en teóricos del tema, sino que puedan tener los conocimientos suficientes para poder llevarlos a la práctica", agrega Pedrals. "El desarrollo de la felicidad es un acto disciplinado que requiere intencionalidad y práctica. No se busca fuera de uno". NURIA PEDRALS, PSICÓLOGA La fórmula para sonreír Desde la perspectiva de la psicología positiva, la felicidad es un estado subjetivo con un enfoque positivo, que genera energía, compromiso, bienestar satisfacción y que se revela en el pensamiento, el ánimo y la conducta de las personas. Los expertos agregan que la fórmula de la felicidad se compone básicamente de tres claves: disfrutar de los placeres de la vida, conocer las propias fortalezas -saber para qué uno es bueno- y tener la posibilidad de desafiarse en eso para mejorar y sentir que la vida tiene sentido.

Los 5 Acuerdos de Miguel Ruiz

Quiero hablarte sobre los 5 acuerdos que con su aplicación han empezado a cambiar mi vida, tratar de ser tu maestro, todos necesitamos uno por lo menos desde mi punto de vista y desde mi experiencia, yo he ido por la vida buscando un maestro en la mayoría de cosas que he emprendido hasta ahora, cuando hace 6 años la vida me mostró un nuevo camino que me abría un panorama lleno de retos decidí tomar el riesgo y aprender nuevas prácticas cambiar completamente el estilo de mi vida. Luego hace dos años la vida nuevamente me dio un giro inesperado, afectando mi salud mostrándome mi fragilidad y obligándome a estar en reposo, de alguna manera a hacer un cambio de nuevo, nunca terminas de aprender y siempre hay algo nuevo sobre que incursionar. Debido a esto llegó a mi vida una gran amiga que no puedo dejar de nombrarla y reconocerla Mónica Pérez, por su aporte invaluable en mi vida, por mostrarme cariño primero que todo y un mundo completamente desconocido que me ha permitido desde hace un año afianzar mi parte espiritual para llegar a crecer más como ser humano. Hace algún tiempo me dediqué a construir nuevo conocimiento y trabajo para crear libertad financiera desarrollando actividades que me permitieran mantener y ampliar el estilo de vida que siempre he tenido y por supuesto que me encanta, pero me olvidé de mi, pasando por encima de mi vida por perseguir un sueño deteriorando mi salud, pero ella me mostró un mundo lindo y me recomendó nuevos libros, nuevas prácticas, nueva vida y de ella recibí como regalo para mi cumpleaños este libro ya que estaba segura que iba a aportar mucho para mí desarrollo personal lo cual obviamente cumplió su cometido. Es un libro sencillo, práctico y fácil de leer, sé que es común escuchar el libro de los cuatro acuerdos de Miguel Ruíz pero no este libro de El quinto Acuerdo de Miguel Ruíz, José Ruíz con Janet Mills, por eso quiero hablarte sobre él. Los cinco acuerdos tiene la capacidad de transformar tu vida al romper miles de acuerdos limitadores que has hecho contigo mismo, con otras personas o con la vida misma. Este libro te ayudará espero, a recuperar tu yo auténtico. Con la práctica de estos sencillos acuerdos te llevan al ser que realmente eres, no al que la gente ve que eres. El quinto acuerdo consiste en ver toda tu realidad con los ojos de la verdad, sin palabras. Es la aceptación completamente de ti mismo exactamente como eres y la aceptación completa de todos los demás exactamente como son. La recompensa es tu felicidad eterna. El mensaje eres tú. El infinito, el poder absoluto, crea un programa sólo para ti y todo lo que necesitas para ser lo que eres está en el programa. Naces, creces, te emparejas, envejeces y al final retornas al infinito. Cada célula de tu cuerpo constituye un universo propio. Los seres humanos comprenden a los seres humanos a través de una simbología, los seres humanos han inventado todo tipo de símbolos no sólo para comunicarse con otros seres humanos sino para comunicarnos con nosotros mismos. Los símbolos pueden ser sonidos que emitimos al hablar, movimientos que hacemos o la escritura manual y otros signos de naturaleza gráfica. Los símbolos que hemos aprendido captan nuestra atención por sí mismos, lo que nos está hablando es lo que conocemos y escuchamos lo que nuestro conocimiento nos dice. Las opiniones de las demás personas, nuestros padres, profesores y amigos, la religión y la sociedad, nos dicen de que manera deberíamos ser, que apariencia deberíamos tener y de qué manera deberíamos comportarnos. Y como para ellos no está bien ser quienes somos, fingimos ser lo que ellos quieren que seamos. Cuando somos adolescentes, no necesitamos que nadie nos domestique, hemos aprendido a castigarnos y a recompensarnos de acuerdo con el mismo sistema de creencias que se nos dio y lo utilizamos como sistema de castigo o de premio. El cuerpo madura y todo cambia de nuevo, lo que estamos buscando es nuestro propio yo. Buscamos el amor porque hemos aprendido a creer que el amor se encuentra en algún lugar fuera de nosotros, seguimos buscando la perfección porque estamos de acuerdo con el resto de personas que creen que ningún ser humano es perfecto. Bueno ahora voy a explicarte en qué consiste los cinco acuerdos: 1. Sé impecable con tus palabras: Tu historia de vida se basa en todo lo que sabes sobre ti, lo que tú crees que sabes de ti, tú el ser humano físico eres real, tú eres la verdad, tu conocimiento no es real. Sólo existes por lo acuerdos que estableciste contigo mismo y con los seres humanos que te rodean. Todo lo que piensas sobre ti, todo lo que crees sobre ti, lo piensas y lo crees porque lo aprendiste de las opiniones de tu mamá, de tu papá, de tus hermanos, de la sociedad. Por eso es fundamental que tengas control absoluto sobre la palabra, que sepas exactamente qué dices en cada momento ya que la palabra es una poderosa herramienta de creación y ese poder se puede usar para construir o para destruir. La palabra tiene tanta importancia porque la palabra eres tú, el mensajero. Si utilizas la palabra para crear una historia en la que te juzgas, te castigas y te rechazas a ti mismo entonces estás utilizando la palabra en tu contra y no estás siendo impecable. Tu felicidad depende de ti mismo, de cómo utilizas la palabra para enviar veneno emocional a otra persona, pero en realidad lo que estás haciendo es usar la palabra en contra de ti mismo. Sé impecable significa realmente no utilizar nunca el poder de las palabras contra ti mismo, nunca te traicionas a ti mismo, nunca utilizas palabras para hablar mal de ti mismo, ni para esparcir veneno emocional hablando mal de otras personas. Utilizarás la palabra en la dirección de la verdad y del amor por ti. Utilizarás la palabra solo para expresar la verdad en cada pensamiento, en cada acción, en cada palabra que utilices para describirte a ti mismo y para describir a los demás. Tus intenciones y deseos se manifiestan fácilmente porque no hay resistencia, no hay miedo, solo hay amor. Estás en paz y creas una vida de libertad y de satisfacción en todos los aspectos. 2. No tomes nada personalmente Lo que ves en el espejo es sólo una imagen de la realidad, es una copia que creas con la capacidad de tus ojos y de tu cerebro, es una imagen del mundo que construyes en tu mente. El mundo que pensamos está en la realidad en nuestro interior, solo son imágenes en nutra imaginación, es un sueño. Si no te gusta tu vida, si no te gusta lo que crees sobre ti mismo, eres el único que puede cambiarlo. Cualquier cosa que la gente piense de ti está relacionada con la imagen que tiene de ti, esa imagen no eres tú. Las personas que más quieres no te conocen realmente y tú tampoco las conoces a ellas, lo único que conoces es lo que crees sobre ellas. No tienes que preocuparte por el punto de vista de otras personas, una vez que comprendes que nada que los demás digan o hagan tiene que ver contigo, no importa lo malo que hablen de ti, quien te culpa y te rechaza, quien está en desacuerdo con tu punto de vista no te afecta ya que puedes hacer lo que quieras sabiendo que nada tiene que ver con nadie más que contigo mismo, la única persona que necesita preocuparse por su historia eres tú mismo. 3. No hagas suposiciones: El bien y el mal son solo el resultado del conflicto, porque el conflicto real está solo entre la verdad y las mentiras. La verdad no necesita demostrarse a sí misma, existe, creamos en ella o no, las mentiras solo existen si las creamos nosotros y sólo sobreviven si creemos en ellas. El infierno no es más que un sueño lleno de mentiras, nuestro sueño está controlado por lo que creemos y lo que creemos podría ser verdad o podría ser ficción. La verdad nos conduce a nuestra propia autenticidad, a la felicidad. La verdad es, que todo en la creación es perfecto y con más razón los seres humanos que somos hechos a imagen y semejanza de nuestro creador, todo en nosotros es perfecto incluso la discapacidad o la enfermedad que podamos tener. Las mentiras nos conducen a las limitaciones en nuestra vida, al sufrimiento. Si creemos lo que dicen los demás y nos creamos una imagen “cierta” de nosotros con esas opiniones, si creemos que no somos lo suficientemente atractivos entonces nos creemos la mentira y estamos utilizando la palabra en contra de nosotros, en contra de la verdad. Por eso la conciencia juega un papel fundamental en este aspecto, porque la verdad no viene con palabras sino con el conocimiento. Si te preguntas a veces porque te sientes desdichado es porque te estás contando una historia que no es verdad, pero tú te la crees. El sistema de creencias que tenemos, se convierte en un gran juez de nuestra mente, pero también en la mayor víctima porque en primer lugar nos juzga y después nos castiga. La víctima es la parte de nosotros que recibe el juicio y que sufre el castigo. Cuando podemos ver que somos nosotros quienes creamos la estructura de nuestras creencias, esto nos ayuda a recuperar la fe en nosotros mismos. Cuando tenemos fe en nosotros mismos en lugar de en el sistema de creencias, no tenemos dudas sobre el origen de ese poder y empezamos a desmantelar la estructura. Hacer suposiciones es sencillamente buscarse problemas porque la mayoría de las suposiciones no son verdad, no son más que mentiras que nos decimos a nosotros mismos. Cuando no sabemos algo en vez de preguntar, hacemos suposiciones. Si no hacemos suposiciones podemos centrar nuestra atención en la verdad y no en lo que creemos que es la verdad. Aquí se entrelaza todo lo que hemos visto anteriormente ya que si no tomarte nada personalmente te proporciona inmunidad en la interacción con las otras personas, mientras que no hacer suposiciones te proporciona inmunidad contigo mismo con tu voz interior, con tu voz del conocimiento, lo que llamamos pensar. 4. Haz siempre lo máximo que puedes Cuando estás preparado para cambiar tu vida, cuando estás preparado para cambiar tus acuerdos, lo más importante es la conciencia. El cambio es el resultado de la acción, es el resultado de la práctica, la práctica hace el maestro. Todo lo que has aprendido lo has aprendido mediante la repetición y la práctica. De esta misma manera has aprendido todas las creencias que gobiernan tu vida, el modo en que vives tu vida ahora mismo es el resultado de muchos años de práctica. Si practicas ser impecable con tus palabras, sino tomas nada personalmente, si no haces suposiciones, romperás miles de acuerdos que te mantienen atrapado en el sueño del infierno. El primer acuerdo ser impecable con tus palabras es todo lo que necesitas para crearte una vida maravillosa. Cuando no te tomas nada personalmente cuando no haces suposiciones puedes imaginarte que resulta más fácil ser impecable con tus palabras. El cuarto acuerdo te permite que los primeros tres acuerdos se conviertan en hábitos profundamente arraigados, la repetición y la práctica te convertirán en un maestro, pero no esperes a ser un maestro de estos acuerdos de inmediato. Si no logras mantener uno de los acuerdos, vuelve a establecer un nuevo acuerdo. Empieza de nuevo mañana y de nuevo al día siguiente. Continúa practicando y practicando este es el secreto para lograrlo. El sueño de tu vida está constituido por miles de pequeños sueños que son dinámicos, estos nacen, crecen, y mueren y esto significa que se están transformando siempre. Cuando descubres que tienes el poder de crear un sueño del cielo, quieres cambiar tu sueño y los cuatro acuerdos constituyen la herramienta perfecta para hacerlo. Y si desafías tus creencias, si lo crees que es verdad, descubrirás que toda tu vida has intentado ser lo bastante bueno para alguien más y te has dejado a ti mismo para lo último, has sacrificado tu libertad personal para vivir según el punto de vista de otro. Has tratado de ser lo bastante bueno para todos, pero si tratas de ser bueno para ti mismo descubrirás que no lo eres para ti mismo. Pero eso es lo interesante que puedes reaprender a amarte a ti mismo aceptándote incondicionalmente, puedes empezar a proyectar amor incondicional a tu yo auténtico. Lo más interesante que aprendí de los cuatro acuerdos es la maestría de la transformación, es el proceso de desaprender lo que ya has aprendido. Aprendes estableciendo acuerdos y desaprendes rompiendo acuerdos. Cada vez que rompes un acuerdo el poder de la fe que has puesto en eses acuerdo regresa a ti. Cuando recuperas tu fe, tu poder personal aumenta, tu voluntad se fortalece. Cuando desaprendes, que es lo que estás haciendo, ahora empiezas a afrontar lo que crees. Solo tú tienes una herramienta para hacer esto y es la duda. La duda es un símbolo pero su significado es muy poderoso, con el poder de la duda desafías cada mensaje que transmites y que recibes y de allí se desprende el quinto acuerdo. 5. Sé escéptico, pero aprende a escuchar Sé escéptico porque la mayoría de cosas que escuchas no son verdad. La segunda parte del acuerdo es aprende a escuchar, cuando aprendes a escuchar comprendes el significado de los símbolos que la gente utiliza. Si la fe significa creer sin dudar y dudar es no creer entonces sé escéptico. No creas. La verdad no necesita que tú creas en ella, la verdad sencillamente es y sobrevive tanto si crees en ella como si no. Ser escéptico consiste en no creer todo lo que oyes, y no creérselo porque no es la verdad. No tienes que formarte una opinión sobre lo que otra persona diga, no tienes que expresar tu propia opinión, no tienes que estar en acuerdo o en desacuerdo sino simplemente escucha. Cuanto más impecable seas con la palabra, más claro será el mensaje. Cuando aprendes a escuchar eres respetuoso con los demás, demuestras respeto por ellos y por su creación. Escuchar es de suma importancia en la comunicación, cuando aprendes a escuchar, sabes exactamente los quieren los demás. Pero si la información capta tu atención, entonces realmente querrás escuchar a fin de descubrir si lo que alguien está diciendo resulta importante para ti, entonces, puedes compartir tu punto de vista. Si estás sufriendo no es porque alguien te haga sufrir es porque obedeces al tirano que existe en tu cabeza, cuando el tirano te obedezca a ti cuando ya no exista ni un juez ni una víctima en tu mente no sufrirás más. Los seres humanos cargamos con nuestro pasado, con nuestra historia, lo que hacemos la mayoría es quedarnos con ello y compartirlo con las personas que más amamos, con la mente tan poderosa que tenemos revivimos nuestra historia una y otra vez, cada vez que recordamos las experiencias nos castigamos a nosotros mismos y a los demás una y otra vez por algo que sucedió hace mucho tiempo. La verdadera justicia consiste en castigarte una vez por cada error que cometemos. La palabra es una fuerza que no se puede ver pero si es posible ver la manifestación de la palabra en nuestra propia vida, la forma de medir la impecabilidad de las palabras es mediante tu reacción emocional, si disfrutas tu sueño o sufres tu sueño es porque lo estás creando de ese modo. Si eres impecable con tus palabras, ¿Cómo puedes juzgarte a ti mismo? ¿Cómo puedes culparte? ¿Cómo puedes cargar con la culpa y la vergüenza? Nadie puede salvarte porque nadie más es responsable de lo que sucede en nuestro mundo virtual. Nadie puede cambiar nuestro mundo porque ese mundo sólo vive en nuestra mente. Si estás esperando a que llegue alguien para salvarte, debes saber que eres tú quien tienes que salvarte a ti mismo. Eres tu propio salvador, pero hay maestros que te brindan las herramientas para ayudarte a recuperar la conciencia y ganar tu guerra personal. Si estamos creando mucha resistencia a nuestro alrededor, recuerda que primero tenemos que liberar todo esta carga, tenemos que perdonar, porque el perdón es la única vía para limpiar nuestro cuerpo emocional del veneno emocional. Si tuviera que enseñarle a alguien sobre este libro se lo resumiría en: * La primera y más importante herramienta es sé impecable con tus palabras, es sencillo tu escribes tu propia historia y obviamente quieres que sea la mejor. * La segunda es no te tomes nada personalmente * La tercera no hagas suposiciones, para que hacerse daño deja de creer en supersticiones y mentiras. * La cuarta haz siempre lo máximo que puedas, emprende la acción, la práctica hace al maestro. * El quinto es sé escéptico pero aprende a escuchar, vuelve al sentido común, a la verdad, no creas en tu historia ni en la historia de nadie más. Ten fe en ti mismo, duda de las mentiras nunca de la verdad. Cuando tienes fe en ti mismo sigues cada instinto, no dudas de lo que eres y vuelves al sentido común, tienes el poder de la autenticidad, confías en la vida, en que todo te irá bien y así la vida se vuelve fácil. No necesitas competir con nadie, no necesitas compararte con nadie, necesitas ser lo que eres, ser amor.

Los 4 Acuerdos de Miguel Ruiz

1.-Se Impecable con Tus Palabras 2.-No Hagas Suposiciones 3.-No te Tomes las Cosas a Nivel personal 4.-Da lo Mejor de ti Mismo Son los 4 Acuerdos que Miguel Ruiz expone en su Libro Referidos a la Sabiduría Tolteca

Humildad y Esperanza

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “No pierdan la paz. Si creen en Dios, crean también en mí. En la casa de mi Padre hay muchas habitaciones. Si no fuera así, yo se lo habría dicho a ustedes, porque voy a prepararles un lugar. Cuando me vaya y les prepare un sitio, volveré y los llevaré conmigo, para que donde yo esté, estén también ustedes. Y ya saben el camino para llegar al lugar a donde voy”. Entonces Tomás le dijo: “Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo podemos saber el camino?” Jesús le respondió: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre si no es por mí. Si ustedes me conocen a mí, conocen también a mi Padre. Ya desde ahora lo conocen y lo han visto”. Le dijo Felipe: “Señor, muéstranos al Padre y eso nos basta”. Jesús le replicó: “Felipe, tanto tiempo hace que estoy con ustedes, ¿y todavía no me conoces? Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Entonces por qué dices: ‘Muéstranos al Padre’? ¿O no crees que yo estoy en el Padre y que el Padre está en mí? Las palabras que yo les digo, no las digo por mi propia cuenta. Es el Padre, que permanece en mí, quien hace las obras. Créanme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. Si no me dan fe a mí, créanlo por las obras. Yo les aseguro: el que crea en mí, hará las obras que hago yo y las hará aún mayores, porque yo me voy al Padre”

No Conocían ni a Jesús ni al Padre!!!!

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “Si ustedes me conocen a mí, conocen también a mi Padre. Ya desde ahora lo conocen y lo han visto”. Le dijo Felipe: “Señor,muéstranos al Padre y eso nos basta”. Jesús le replicó: “Felipe, tanto tiempo hace que estoy con ustedes, ¿y todavía no me conoces? Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Entonces por qué dices: ‘Muéstranos al Padre’? ¿O no crees que yo estoy en el Padre y que el Padre está en mí? Las palabras que yo les digo, no las digo por mi propia cuenta. Es el Padre, que permanece en mí, quien hace las obras. Créanme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. Si no me dan fe a mí, créanlo por las obras. Yo les aseguro: el que crea en mí, hará las obras que hago yo y las hará aun mayores, porque yo me voy al Padre; y cualquier cosa que pidan en mi nombre, yo la haré para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Yo haré cualquier cosa que me pidan en mi nombre”. Palabra del Señor.

La Humildad y La Generosidad van de la Mano

Par ser Lider Hay que tener grandes dosis de humildad Y grandes dosis de generosidad!!!!!!!

Dennis Prager: Tomate La Felicidad en Serio

Dennis Prager hablando en el edificio del Capitolio de California de 2008 Nacido 02 de agosto 1948 (08/02/1948) (62 años) EE.UU. Radio de la ocupación de acogida, comentarista político, el autor y personalidad de la televisión Niños de 1 Nieto (anunciado 09/15/2010) Dennis Prager (nacido el 02 de agosto 1948) es un americano hablar sindicado de radio anfitrión de la demostración, columnista, autor y orador público. Él es conocido por sus puntos de vista conservadores políticos y sociales que emanan de los valores conservadores judeo-cristiana. Define este último como E Pluribus Unum, In God We Trust, y la Libertad (que incluye un gobierno pequeño), aunque los valores de esta religión no tienen ninguna conexión obvia para un gobierno más pequeño cuando se trata de la economía. Es miembro de Medios de la Hoover Institution de la Universidad de Stanford. Enseñó Historia de los Judíos de Rusia y en el Brooklyn College, y fue becario en la Escuela de la Universidad de Columbia de Asuntos Internacionales y Públicos, donde realizó sus estudios de postgrado en el Instituto Ruso (ahora el Instituto Harriman) y el Medio Oriente Instituto a partir de 1970-1972. Ha dado conferencias en 46 estados y en seis continentes y viajó por 98 países y los 50 estados de EE.UU.. Habla francés, ruso y hebreo, y ha dado conferencias en ruso en Rusia y en hebreo en Israel. Un ávido amante de la música clásica, que periódicamente realiza orquestas en el sur de California. Contenido [Ocultar] * 1 Primeros años * 2 opiniones políticas * 3 Los EE.UU. Resolución del Consejo Memorial del Holocausto * 4 La controversia participación de Keith Ellison * 5 Bibliografía * 6 Véase también * 7 Referencias * 8 Enlaces externos [Editar] Primeros años Criado en Brooklyn, Nueva York, asistió a Prager Yeshiva Rambam desde el kindergarten hasta el grado 8 y Yeshivá de Flatbush para la escuela secundaria, donde conoció a su futura co-autor José Telushkin en el 10 º grado. Prager asistieron Brooklyn College, con especialización en Estudios del Medio Oriente e Historia, se graduó en 1970. Luego pasó a estudiar en el Instituto Ruso de la Universidad de Columbia. [1] [Editar] puntos de vista políticos En sus artículos, emisiones, y conferencias, Prager se alega que los EE.UU. está comprometido en una "segunda guerra civil no violenta", "guerra cultural" sobre los valores morales fundamentales en los que él cree que la sociedad estadounidense fue construido. Prager se sostiene que muchas instituciones influyentes de América (incluyendo universidades, abogados litigantes, los sindicatos, la ACLU, grupos de derechos civiles, y la mayoría de los grandes periódicos y cadenas de televisión) están dominados por los "izquierdistas seculares," que, dice, atacar y tergiversar judeo- los valores cristianos y su efecto positivo históricos sobre América y el mundo. Por supuesto, abogados, sindicatos y gran parte de estas organizaciones no hacen referencia alguna a estos valores religiosos. [2] En 2005, 24 de sus columnas se dedicaron a explicar los valores y la forma en que cree que hacen los Estados Unidos especiales [3] Prager también ha aparecido en Penn & Teller:. Bullshit! para discutir sus puntos de vista sobre la campaña de PETA que compara las explotaciones ganaderas con el Holocausto. [4] [Editar] La Resolución del Memorial del Holocausto de EE.UU. Consejo Artículo principal: El Memorial del Holocausto de EE.UU. Consejo y el Corán Juramento Controversia del 110 Congreso de los Estados Unidos En 2006, fue nombrado por el presidente George W. Bush a la United States Holocaust Memorial Council (que, entre otros proyectos, regula el United States Holocaust Memorial Museum). Debido a la participación de Prager en la controversia Corán juramento, el Council on American-Islamic Relations Prager pidió ser removido del consejo supervisar los EE.UU. Memorial del Holocausto. Uno de los miembros del Consejo de Monumento, el ex alcalde de Nueva York Ed Koch, fue vocal en la defensa de su expulsión. [5] Koch, sin embargo, fue la única voz en el Consejo a este respecto. Ningún otro miembro se pronuncian en favor de Prager renunciar. Al final, el comité ejecutivo del consejo emitió una resolución en la que se ha visto como "distanciamiento" del Consejo de las observaciones de Prager. [6] En una entrevista con la Associated Press, Prager afirmó que "fue un honor" seguir sirviendo " en el tablero y que entiende las presiones que provoca que emita una declaración. "[7] [Editar] La polémica participación de Keith Ellison Prager a principios de 2009 acusó el congresista Keith Ellison, un musulmán, de tomar el juramento de su cargo en una recreación fotográfica para la prensa del juramento real con el Corán islámico. Prager afirmó que Estados Unidos estaba "en peligro" por Ellison prestar juramento sobre el Corán, en sustitución de la Biblia como la Biblia, "la base moral de la civilización americana" en vista de Prager, nunca antes había sido reemplazado por otro trabajo religioso. Algunos comentaristas conservadores como Tucker Carlson fueron críticos de esta posición, señalando que la Constitución de EE.UU. no requiere ningún examen religioso. Carlson dijo: "No soy un gran defensor del Corán, pero no estoy seguro de por qué Estados Unidos está en peligro por Keith Ellison de tomar el juramento en él ... es difícil para mí creer que estoy defendiendo aquí, pero el Corán documento que.. [la Constitución] dice muy claro que no hay prueba religiosa será requerida para ocupar un cargo y eres lo que implica la celebración de una prueba religiosa. ... Si usted no cree en el Dios en el centro [de] que en el documento [el cristiano ? Biblia], usted todavía tiene que reconocer la importancia del documento que se refiere, que no tiene sentido ... Aquí tenemos un Judio empujando a un musulmán a usar la Biblia cristiana Esto es -... eso es Estados Unidos "[8] [Editar] Bibliografía Prager columnas son manejados por Creators Syndicate. [9] Él escribió para el Domingo de Los Angeles Times "existentes", y escribe una columna semanal publicada en periódicos como el Washington Examiner y en línea en Townhall.com, [10] National Review Online , Jewish Review Mundial y en otros lugares. También escribe una columna quincenal para el Jewish Journal de Los Ángeles. También es el autor de cuatro libros: * Nueve personas preguntas son acerca de judaísmo (con José Telushkin) (1986) ISBN 0-6716-2261-7 * Piense en una segunda vez (1996) ISBN 0-0609 hasta 8,709-X * La felicidad es un problema grave: Un Manual de Reparación de la Naturaleza Humana (1999) ISBN 0-0609-8735-9 * ¿Por qué los Judios? El Motivo de antisemitismo (con José Telushkin) (2003) ISBN 0-7432-4620-9 [Editar] Véase también * Lista de los columnistas de periódicos [Editar] Referencias 1. ^ Maxprager.com 2. ^ Http://townhall.com/columnists/DennisPrager/2005/05/03/moral_absolutes_judeo-christian_values_part_xi 3. ^ Ciudad Hall.com / columnas 4. ^ Http://www.sho.com/site/ptbs/episodes.do?episodeid=121058&ep=201 5. http://www.forward.com/articles/9621/ ^ 6. ^ James Besser (22/12/2006). "Memorial del Holocausto de EE.UU. distancias propio Consejo de Prager". El diario judío. http://www.jewishjournal.com/home/preview.php?id=17007. Consultado el 22 de diciembre 2006 7. ^ "Ellison dice el representante de Virginia," No tiene nada que temer ". The Associated Press. 22.12.2006. http://kstp.com/article/stories/S20836.html?cat=1. Consultado el 22 de diciembre 2006 8. ^ 'Tucker' de 04 de diciembre 9. ^ Prager página en Creators.com 10. http://www.townhall.com/opinion/contributors/dennisprager/archive/2006/ ^ [Editar] Enlaces externos * Sitio web oficial * Prager Universidad * Dennis Prager en la Internet Movie Database * Dennis Prager Polémica en unirse a los EE.UU. Museo Conmemorativo del Holocausto de los sobrevivientes del Holocausto y Memoria del Proyecto * Con Dennis Prager en Creators Syndicate * Pragerradio.com * Ayuntamiento de columnas Podcasts * de artículos recientes Prager * Dennis Prager Biografía * ¿Por qué los ateos tan enojado? Un debate entre Harris y Sam Prager Escuchar Leer fonéticamente

Leyendo Un Curso de Milagros

Un curso de milagros De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegación, búsqueda William Thetford. Un Curso De Milagros (UCDM) es un compedio de tres volumenes canalizados. Dio comienzo con la súbita decisión de dos personas de colaborar en el logro de un objetivo común. Esas dos personas fueron Helen Schucman y William Thetford (Foto al inicio), catedráticos de psicología médica de la Facultad de Medicina y Cirugía de la Universidad de Columbia, en la ciudad de Nueva York. Helen Schucman declarada en un inicio atea (Aunque según el registro de su bibliografia Ausencia de Felicidad por Kenneth Wapnick, tenia fuertes sentimientos religiosos a la figura de Dios), tras su experiencia con el Curso (Declarado por quienes estudian Un Curso De Milagros) aunque siempre tuvo cierta ansiedad a la figura de Jesús, Espiritu Santo, etc de la terminologia cristiana, siempre creyó en lo que según ella y amigos, trajo al mundo tras años de escritura. La autoría es atribuida al Jesús histórico (Figura de la religión Cristiana) ya que hace correciones y ampliaciones de explicaciones sobre la Sagrada Biblia. Contenido [ocultar] * 1 Estructura o 1.1 El texto o 1.2 Libro de ejercicios o 1.3 Manual para el maestro o 1.4 Anexo a Un Curso De Milagros: Psicoterapia y el Canto de la Oración * 2 Campos que aborda * 3 Grupos de estudio * 4 La expiación * 5 El ego * 6 Para Jesús ¿Qué es el curso? fuente del mismo "curso de milagros" * 7 Referencias * 8 Bibliografía relacionada * 9 Enlaces externos [editar] Estructura El curso de milagros se compone de los siguientes tres volúmenes: [editar] El texto En el que se expone la enseñanza teórica básica (754 páginas). Expone una nueva expresión y significados sobre los milagros, el perdón, el mundo, además de temas espirituales universales. Además el uso del lenguaje cristiano es usado fuera del contexto de la Religión Católica, siendo un ejemplo la palabra Espíritu Santo que siendo para la religión Católica una figura importante, parte de la trinidad; pero el Curso, sacando a colación la explicación que interpreta Kenneth Wapnick (Amigo de Helen Schucman, actualmente vivo, siendo reconocido una figura importante dentro del contexto del Curso) Como el Recuerdo del Amor de Dios, ni siquiera una creación hecha por Dios, ya que Dios no sabe ni que el Universo físico, ni nuestra experiencia existen. (Para mayor información sobre lo que trata UCDM, consulten los libros de Kenneth Wapnick) [editar] Libro de ejercicios Contiene ejercicios prácticos diarios para un periodo de un año, los que con su práctica nos permitirán liberar nuestra mente (522 páginas). Este es el segundo volumen que comprenden UCDM, con la teoría del Libro de Texto, propone un entrenamiento mental que según expone el texto, nos hará más receptivos al Amor ya que nos ayudará a despejar los obstáculos del mismo. [editar] Manual para el maestro En el que se enseña al estudiante, -futuro maestro- a compartir la verdad y saber difundirla una vez que ha alcanzado la paz (100 páginas). El tercer volumen de UCDM, el más corto de los tres, intenta responder a las preguntas más comunes del Curso. [editar] Anexo a Un Curso De Milagros: Psicoterapia y el Canto de la Oración Este es el último documento que se le atribuye al mismo autor en canalización (O como lo atribuye la escriba, es decir, quien lo escribía, "Una voz interior que no emitía ningún sonido") Amplía los principios de los milagros, habla de la psicoterapia que trata el Curso y sobre el tema de la Oración. [editar] Campos que aborda Un Curso De Milagros se apoya en los siguiente campos: Religión, Autoayuda, Psicologia y Psicoterapia* [editar] Grupos de estudio Un Curso De Milagros es un libro en tres volúmenes que no trata el tema de asociarse con grupos de estudios ni hay asociado secta por su estilo de estudio autodidacta. Aunque existen numerosos grupos de estudio desperdigados por todo el mundo, realmente no existe ninguna recomendación escrita en los tres volumenes sobre estas asociaciones. Pero sí el de aprender del entorno, de la vida diaria a experimentar el "Amor que somos" [editar] La expiación Artículo principal: Expiación (UCM) Djwhal Khul, miembro de la Jerarquía Espiritual, define el esoterismo como la ciencia de la redención y los Salvadores del Mundo constituyen Sus exponentes y el símbolo perdurable.[1] El curso es un manual para los maestros de Dios y en particular para los sanadores. La expiación, según «El Curso», es una tecnología del universo para que sus comunidades aprendan a perdonarse entre sí. Se aprende a perdonar cuando subjetivamente se es consciente de que el Padre ha tenido paciencia infinita con uno mismo, y de la misma manera, cada vez que nuestro ego se crea ofendido, será buen momento para practicar el perdón, y así trascender y crecer interiormente. En este sentido, el tiempo es un recurso de aprendizaje que cesará cuando sea innecesario. Es un tema vasto y complejo explicado en el curso. Es imposible resumirlo en unos párrafos y que sea comprensible. [editar] El ego Según Un Curso de Milagros (UCDM), el Ego es un falso Yo con el que usualmente el individuo se identifica y por el que se siente separado. Al ser tan sólo una creencia, el Ego no es una realidad, es un falso sustituto del Ser verdadero que Dios creó. El Ego es un sistema de pensamiento demente que hace que surjan el pecado, la culpa y el miedo, como sus testigos preferidos. El Ego pretende protegerse a sí mismo mediante el especialismo, haciendo que se refuerce más su separatividad. Casi siempre, la palabra “Ego” se utiliza para designar la “mente errada” del individuo, mente que cree estar separada de la Mente de Cristo. Sin embargo, es posible corregir la “mente errónea” mediante un milagro, palabra que UCDM define como corrección de una falsa percepción: "Un milagro es una corrección que yo introduzco en el pensamiento falso." (Un Curso de Milagros, Foundation for Inner Peace, EEUU: 1992, Texto, pág. 6). El concepto de “Ego” de UCDM no debe identificarse con el “Ego” del psicoanálisis, pero se puede equiparar más o menos, con la psiquis entera, de la cual el “Ego” psicoanalítico forma parte. [editar] Para Jesús ¿Qué es el curso? fuente del mismo "curso de milagros" Es un curso obligatorio. Sólo el momento en que decides tomarlo es voluntario. Tener libre albedrío no quiere decir que tú mismo puedes establecer el plan de estudios. Significa únicamente que puedes elegir lo que quieres aprender en cualquier momento dado. Este curso no pretende enseñar el significado del amor, pues eso está más allá de lo que se puede enseñar. Pretende no obstante, despejar los obstáculos que te impiden ser consciente de la presencia del amor, el cual es tu herencia natural. Lo opuesto al amor es el miedo, pero aquello que todo lo abarca no puede tener opuestos. por lo tanto este curso puede resumirse de la siguiente manera: nada real puede ser amenazado nada irreal existe, en esto radica la paz de Dios. Fuente de información: http://www.curso-de-milagros.com [editar] Referencias [editar] Bibliografía relacionada * La desaparición del universo de Gary R Renard, edit. Sirio * Tu Realidad Inmortal de Gary R Renard. Grano de Mostaza * Una introducción Básica a UN CURSO DE MILAGROS de Kenneth Wapnick. Grano de Mostaza * Despierta del sueño. Gloria y Kenneth Wapnick. Grano de Mostaza [editar] Enlaces externos * Web oficial española * Texto en linea en Español traducido por Rosa Maria Winn * Texto de Un curso de milagros; edición de 1972 (en inglés) * Circle of Atonement (algunos en español)

Para Ser Feliz : Aprende Felicidad y Ora pideselo a Dios

Hay 2 cosas que te pueden ayudar a ser Feliz: 1,.Cuidate Mucho 2.-Haz lo conveniente 3.-Reza y Ora para que se Opere el Milagro

Ser Feliz No Es Facil

La verdad es que las Personas no Logran con Facilidad Ser Felices Sobre todo a Partir de Cierta Edad Ves a la gente como Poco Feliz En un Mundo que en Realidad es Muy Duro

No Somos capaces de valorar a Las personas que Tenemos Delante

No sabemos lo que las mueve No sabemos lo que las motiva No sabemos lo bueno que son No sabemos lo que quieren No sabemos lo que buscan No sabemos lo que Aman No saben lo Felices que son No son Felices ya que no les Dejan serlo

Dan Ariely: Somos Muy Irracionales

Las 9 reglas del márketing comadrejil [ejemplos de marketing] Por Iván Rivera ¿Por qué, si alguien dice a mi lado márketing, la primera palabra que se me ocurre es “comadreja”? Aquí hay una lista de métodos de mercadotecnia, que funcionan gracias a bugs en nuestro sistema operativo. Evitarlas requiere un esfuerzo consciente, ya que nuestro instinto juega en contra nuestra —al menos en el entorno artificial del centro comercial. Sin más preámbulo: 1. Facilitar las comparaciones falsas Cuando el fabricante de electrodomésticos Williams-Sonoma introdujo en el mercado las primeras máquinas panificadoras, las ventas fueron pobres. Después, al añadir a la gama una versión “deluxe”, 50% más cara, la primera máquina comenzó a venderse como rosquillas. Ahora parecía una ganga. Al decidir sobre la compra de un bolígrafo de 17€, la mayoría de la gente se desplazaría en coche a una tienda a 15 minutos de distancia para ahorrar 5€. Sin embargo, si lo que se decide es la compra de un traje de 310€, casi nadie conduciría 15 minutos adicionales para ahorrar 5€. Los tiempos y ahorros involucrados son los mismos, pero las elecciones son opuestas. Hay que vigilar los razonamientos relativos; vienen así de fábrica para todos. 2. Reforzar las referencias Salvador Assael, el Rey de las Perlas, creó de la nada el mercado de las perlas negras, desconocidas para la industria antes de 1973. Su primer intento, sin embargo, fue un fracaso: no vendió una sola perla. Así que acudió a su amigo Harry Winston; consiguió de él que expusiera en el escaparate de su joyería de la 5ª Avenida de Nueva York unas perlas negras con una cifra ridículamente elevada en la etiqueta del precio. Inmediatamente, pagó anuncios a toda página en varias revistas en los que podían verse perlas negras junto a diamantes, rubíes y esmeraldas. Pronto, las perlas negras eran consideradas preciosas. Simonsohn y Loewenstein hallaron que la gente que se muda a una nueva ciudad permanece anclada a los precios de su antigua localidad. Así, si alguien se mudara de Extremadura a Madrid, tendería a encajar a su familia en casas más pequeñas para seguir pagando lo mismo. Sin embargo, un madrileño en Extremadura se haría con una mansión. 3. ¡Es “gratis”! Ariely, Shampanier y Mazar realizaron un experimento usando trufas Lindt y un bombón de menor calidad. Cuando una trufa costaba 0.10€ y un bombón 0.01€, el 73% de los sujetos de estudio escogieron la trufa. Una rebaja de tan sólo un céntimo (la trufa a 0.09€ y el bombón gratis) rebajó el porcentaje drásticamente, al 31%. De acuerdo con la teoría economica estándar, una reducción de precios tan pequeña no debería haber conllevado ningún cambio, pero lo hizo. La hipótesis de Ariely es que en transacciones normales consideramos tanto las vertientes positivas como las negativas. Cuando algo es gratis, sin embargo, olvidamos la parte negativa. La gratuidad nos hace percibir lo que se nos ofrece como inmensamente más valioso de lo que realmente es. Los seres humanos aborrecemos las pérdidas; al considerar una compra normal, este instinto entra en juego. Cuando un artículo es gratuito, no hay posibilidad de pérdida alguna. 4. Explotar las convenciones sociales El Colegio de Abogados solicitó a varios letrados que participaran en un programa en el que ofrecerían sus servicios a personas de pocos recursos por un precio reducido de 25 €/hora. Nadie se ofreció. Cuando se solicitaron voluntarios para realizar servicios gratuitos hubo un buen número de voluntarios. 5. Diseñar campañas para vagos Ariely realizó un experimento con los alumnos de su clase. Se les pidieron tres trabajos. Al primer grupo, Ariely les pidió que fijaran ellos mismos las fechas de entrega. Los trabajos entregados con retraso se penalizarían con una rebaja en la nota del 1% diario (no habría penalización para entregas antes de tiempo). La respuesta lógica habría sido comprometerse a entregar los tres trabajos el último día de clase. Al segundo grupo no se les fijó fecha límite: debían entregar sus trabajos el último día. El tercer grupo debía entregar sus trabajos en las semanas 4ª, 8ª y 12ª. ¿Los resultados? El grupo 3 (fechas impuestas) obtuvo las mejores notas. El grupo 2 (sin fecha) obtuvo las peores. El grupo 1 (fechas seleccionadas por los alumnos) quedaron en medio. De estos, los mejores fueron los que espaciaron en el tiempo sus compromisos de entrega. 6. Utilizar el efecto de la posesión Ariely y Carmon realizaron un experimento con estudiantes de la Universidad de Duke, que hacen cola varias semanas para conseguir entradas para el baloncesto. La espera no garantiza conseguir las entradas: al final, se sortean entre los primeros en llegar, de modo que no todos consiguen su objetivo. En media, los alumnos que no consiguieron entradas declararon que pagarían hasta 120 € por ellas. Los que sí las consiguieron, sin embargo, se negaban a venderlas por menos de 1600 €. Hay tres fallos fundamentales en la naturaleza humana. Nos enamoramos de lo que ya tenemos. Nos concentramos en lo que podríamos perder, más que en lo que podríamos ganar. Asumimos que los demás verán nuestras transacciones desde la misma perspectiva que nosotros. 7. Aprovechar nuestra aversión a las pérdidas Ariely y Shin realizaron un experimento con estudiantes del MIT. Crearon un juego de ordenador que ofrecía a sus jugadores tres puertas: Roja, Azul y Verde. Se comenzaba un crédito de 100 clics de ratón. Para entrar en una habitación había que hacer clic sobre una puerta. Una vez dentro, cada clic daba entre 1 y 10 céntimos. También podía cambiarse de habitación (al coste de un clic). Cada habitación estaba programada para ofrecer distintos niveles de recompensa, pero era bastante sencillo averiguar cuál era la mejor. Los jugadores tendían a probar las tres habitaciones, ver cuál pagaba más y después quedarse ahí (estamos hablando de estudiantes del MIT). Entonces, Ariely introdujo una pequeña variación: cada puerta que no fuera visitada en 12 clics consecutivos desaparecería para siempre. Con cada clic, las puertas no escogidas disminuían de tamaño en una doceava parte. Ahora, los jugadores saltaban de puerta en puerta, intentando mantener abiertas sus opciones. Las ganancias disminuyeron un 15%; de hecho, escogiendo cualquiera de las puertas y permaneciendo en ella podrían haber ganado más. Ariely incrementó el coste de abrir una puerta a 3 céntimos, sin resultados —los jugadores seguían intentando mantener abiertas sus opciones. Después reveló a los participantes cuánto pagaba exactamente cada habitación, sin obtener cambios en el comportamiento. También permitió jugar tantas rondas de práctica como se deseara. Nada. Incluso cambió las reglas para que las puertas desaparecidas pudieran ser “reencarnadas” con un clic. Aún así, no consiguió cambios. Los jugadores no podían tolerar la idea de perder una puerta, y hacían cuanto fuera necesario para asegurarse de que no desaparecían, incluso aunque esta desaparición no tuviera consecuencias reales y pudiera ser revertida con facilidad. Nos sentimos impelidos a conservar nuestras opciones, incluso cuando el coste es astronómico o cuando no tiene sentido alguno. 8. Engendrar expectativas irracionales Ariely, Lee y Frederick realizaron otro experimento con estudiantes del MIT. Les dieron a probar dos cervezas, ofreciéndoles una pinta gratis de la que más les gustara. La cerveza A era Budweiser. La B, Budweiser con dos gotas de vinagre balsámico por cada 30 mililitros. Cuando se mantenía oculta la naturaleza de las cervezas, los estudiantes escogían mayoritariamente la cerveza balsámica. Sin embargo, al revelarles la verdad, cambiaron de opinión. Si de entrada revelas un detalle que podría ser negativo, seguramente la gente estará de acuerdo contigo —tan solo por sus expectativas. 9. Aprovechar el sesgo de los precios Ariely, Waber, Shiv y Carmon crearon un analgésico falso, Veladone-Rx. Una mujer atractiva, vestida con traje de negocios (y un sutil acento ruso) contó a los sujetos experimentales que el 92% de los pacientes que recibían el analgésico mejoraban su dolor en 10 minutos, con una duración del efecto de hasta 8 horas. Cuando se les dijo que cada pastilla costaba 1.70 €, casi todos los participantes notaron mejorías en su dolor. Sin embargo, si se les hacía saber que el precio era de 0.07 €, sólo la mitad notó los efectos. Los efectos también eran más pronunciados para mayor dolor inicial. Un estudio similar de la Universidad de Iowa mostró que los estudiantes que pagaban el precio completo de las pastillas contra el resfriado común reportaban mejores resultados que aquellos que las compraban a precios rebajados (aún siendo los mismos medicamentos). Vía Coding Horror, reseña de Predictably Irrational, The Hidden Forces That Shape Our Decisions, de Dan Ariely.

Hay tantas Verdades como Personas: Para cada persona la verdad es Distinta

La trayectoria intelectual de Xavier Zubiri es dilatada y suele resumirse en tres fases: fenomenológica, metafísica y noológica. La mayoría de las obras publicadas y que han repercusión filosófica de este pensador español pertenecen a las dos últimas etapas, las cuales no son diferentes “filosofías”, sino atenciones diferentes de problemas metafísicos. Podemos decir que, en la etapa metafísica, el centro es la cosa y la esencia de ésta, mientras que, en la etapa noológica, el objeto de la reflexión zubiriana es la comprensión metafísica de la intelección y del sentimiento, de la inteligencia sentiente, del hombre. De la etapa metafísica son obras señeras Sobre la Esencia o Estructura Dinámica de la Realidad, mientras que de la etapa noológica la creación cumbre es la trilogía sobre la intelección humana.[4] Estas dos últimas fases del pensamiento zubiriano han sido llamadas por Diego Gracia como “Filosofía Primera”. Pero ¿qué sucede con la etapa fenomenológica? La fenomenología puede ser considerada como la escuela de formación de Xavier Zubiri en la filosofía contemporánea y en sus problemas. Tanto su tesina de licenciatura en Lovaina, como su tesis doctoral, tienen como centro investigador asuntos fenomenológicos. Zubiri se introduce en la fenomenología transcendental a través de la Meditaciones Cartesianas de Husserl, lo cual le ayudará a no calificar a la fenomenología como idealismo, cosa que sí haría su maestro Ortega y Gasset. De todas formas, la fenomenología en Zubiri no debe ser considerada como un simple estadio de formación, antes lo contrario, con matices, la fenomenología acompañará el decurso intelectual de nuestro pensador a lo largo de su vida.[5] El problema de la posibilidad de la metafísica, que actualmente parece un lugar obligado para poder tratar con posterioridad cuestiones metafísicas, no tiene un desarrollo sistemático en Sobre la esencia, antes lo contrario, hay una serie de implícitos que remiten a posiciones anteriores, que se encontraban publicadas en Naturaleza, Historia y Dios.[6] En una primera aproximación, necesariamente superficial, podemos afirmar que Zubiri entiende la metafísica en su sentido etimológico, esto es, como trans-física o reflexión filosófica a partir de los conocimientos que las ciencias positivas nos proporcionan.[7] Pero Zubiri no se queda en el plano puramente de pensamiento secundario, a partir de datos proporcionados por disciplinas externas a la Filosofía, sino que afirma que hay un plano propiamente filosófico, y metafísico, que es el orden transcendental.[8] Ya nos encontramos en un segundo nivel, pues la reflexión transcendental de las cuestiones que se plantea el filósofo pertenece a su ámbito y posee su propia lógica, historia y problemática. De todas formas, la afirmación del plano transcendental no desvincula a la metafísica de lo que la tradición ha llamado ciencias categoriales, sino que le indica cuál es su terreno de pensamiento. La metafísica vive una profunda crisis, reconocida por todos, desde el nacimiento de la Filosofía Crítica. Una crisis de la que trabajos individuales han intentado sacarla, trabajos “gigantomáquicos” como dice Heidegger citando a Platón al inicio de El ser y el tiempo. Pero estos trabajos no le han proporcionado a la metafísica una nueva vida plena y sin “complejos” dentro del mundo intelectual. Muchos autores, al comenzar a elaborar un pensamiento metafísico, intentan hacer una valoración de la crítica kantiana y apuntar las condiciones de posibilidad que, a su entender, deben darse para que se pueda dar un pensamiento metafísico que no caiga en las objeciones del filósofo de Königsberg.[9] En Zubiri no hay un intento de resolución de la “cuestión crítica” para fundamentar la metafísica, como no la hay tampoco en otro pensador metafísico de este siglo como Jacques Maritain; pero este no-planteamiento expreso de la problemática kantiana respecto de la metafísica no quiere decir que Zubiri no tuviese en cuenta este punto. Zubiri dará rendida cuenta de la búsqueda del apriorismo sintético, en el ámbito del pensamiento metafísico, dentro de su averiguación sobre la esencia, pero no comparte el despecho antikantiano de algunos pensadores neo-escolásticos españoles de su tiempo, ya que en ocasiones también se empeña en salvar las lagunas que el pensamiento kantiano puede presentar atendido desde sí mismo.[10] El momento de confluencia con la verdadera piedra angular del pensamiento kantiano, para toda metafísica futura, es el problema de la posibilidad del juicio sintético “a priori”.[*] Zubiri estudia la síntesis del conocimiento humano y, en consecuencia, lo sintético de la aprehensión de lo real del ser humano, tanto en la noología, como en la metafísica. En ambos casos es la unidad de lo real, tanto en la aprehensión intelectiva-sentiente de la realidad, como en su manifestación transcendental en la esencia, en el “de suyo”, donde se manifiestan los momentos sintéticos.[11] Hemos de destacar un último aspecto que nos parece oportuno hacer notar en esta contextualización de la metafísica de zubiriana. Xavier Zubiri es conocido también como filósofo de la religión e, incluso, como teólogo, ocupación que nunca ocupó. En todo caso es considerado como un pensador cristiano. La obra metafísica de Zubiri intenta delimitar muy claramente el ámbito de lo intramundano del ámbito de lo extramundano, centrándose en lo intramundano y reiterándose en ello, aunque ponga ejemplos aclarativos, necesarios por ser extremos, del ámbito extramundano.[12] II. Conceptos Fundamentales de la Metafísica (I): REALIDAD Tratar de la metafísica es, por lo general, desde una u otra orientación o forma, realizar una investigación acerca del ser. Zubiri trata el ser en el plano de la realidad. Lo primero, lo radical en terminología orteguiana, no es el ser sino la realidad, que se constituye en un “prius” para el mismo ser.[13] Esta tendencia por la realidad sobre el ser puede ser interpretada como una nuevo ocultación del ser, después del esfuerzo de desocultamiento que nace en la filosofía de Martin Heidegger. Por ello, antes de atender la concepción de la realidad y su relación con el ser en Zubiri, vamos a pararnos en la explicación y crítica que hace este filósofo español del concepto de ser de Heidegger, en el cual ya podemos ver decantadas algunas de sus posturas fundamentales. Zubiri explica la diferencia entre lo “óntico” y lo “ontológico”, para explicitar que el dominio del ser no es “óntico”, sino “ontológico”. Aquí sitúa la diferencia ontológica que cifra como un acontecer que nos permite acceder a la comprensión del ser, ello a través de la patentización que la nada hace del ser en su totalidad.[14] Al ser, según la explicación zubiriana de Heidegger, sólo podemos acceder a través de la comprensión, no habiendo ser si la comprensión está ausente. Y la comprensión pertenece al hombre porque el hombre es presencia del ser (Da-sein). La compresión es tempórea, porque vincula las tres dimensiones, las de pasado, presente y futuro, siendo la temporeidad y, en consecuencia, la historicidad del ser la propia temporeidad e historicidad del Dasein. Fruto de ello es que no podamos preguntarnos por el significado del ser, sino sólo, en la comprensión, por su sentido[†]. El ser no es objetivo, sino que su presencia es como una luz transcendente a sí misma, la cual posibilita la comprensión transcendental.[15] La presencia del ser en la compresión es lo que da la verdad a esa comprensión, siendo tanto la verdad, como la misma comprensión, formas de patentización del ser. En opinión de Zubiri, si Heidegger hubiese pretendido explicitar lo que hay de original en la comprensión del ser, hubiera realizado una teoría del conocimiento ontológico[‡], pero nunca una ontología, que era lo que el pensador de Friburgo pretendía; por ello su comprensión es pensada de manera ontológica, es decir, la misma comprensión es ser. Para Zubiri el pensamiento de Heidegger tiene tres pasos consecutivos: el “Darse-del-ser”, darse en el “Dasein” y sólo en la comprensión, en el “da”.[16] Zubiri piensa que, en la comprensión, no hay un término extrínseco al acto de comprender considerado en sí mismo, sino que hay una aprehensión de la intrínseca actualidad concreta que se comprende. En la aprehensión se da la unificación de la cosa y la mente en la actualización aprehensiva, dando la cosa su cualidad formal a la mente y la mente a la cosa aprehendida.[17] Que el ser en la comprensión se muestre y esté, a la vez, siendo no es exclusivo del ser, sino que sucede con cosas y notas reales.[18] Enfatiza la crítica a Heidegger en que el ser es tan dado como realidad que no nos podemos liberar de su presencia comprensiva, lo cual supondría igualar la incidencia del ser en nosotros a la de los estímulos, que no es algo “de suyo”, sino pura incidencia externa en una sustantividad-sentiente.[19] El hacerse cargo de una realidad, de algo “de suyo”, no es una posibilidad más, sino que viene impuesta por la realidad como “prius”. La historia de la ocultación del ser, que ya aparece en el prólogo a El Ser y el Tiempo, hace del ser algo disponible en su imposición y, por tanto, no es una realidad, que por ser “de suyo” se impone en la aprehensión. El ser, según Heidegger e interpretado mediante los parámetros zubirianos, presentado así, o resulta ser estímulo o resulta ser algo meramente disponible.[20] Precisamente, para resumir, si el hombre tiene temporeidad es porque “co-está” en la realidad con la cosa aprehendida, resumiendo. El carácter de la realidad es transcendental, lo cual posibilita que el hombre reconcilie en sí, transcendentalmente, el tiempo, y así asumido sea la temporeidad.[§] La realidad no es un tipo de ser, sino el “prius” en el que se funda el ser. Después Zubiri pasa a analizar la metáfora de la luz que utiliza Heidegger para expresar el manifestar del ser (fa…nesqai). La luz se funda en una luminaria, en algo que tiene intrínsecamente “splendor”.[21] Lo que hay alrededor de la luminaria es lo que llamamos “lux” (claridad). Mantiene que la luz o claridad hay que considerarla como un momento de la luminaria, constituyendo un entorno luminoso. De este modo las cosas pueden tener una doble “actualidad lumínica”: brillante “de suyo” y ser visible a la “claridad de la luz”. Aquí la clave del problema es qué es el entorno. El entorno es “respectividad” y la luz es el brillo en la respectividad. En este punto, vemos que la luz es independiente de ser vista, la luz es un momento de la realidad. Por lo cual, hay que admitir que hay una respectividad especial (la correspondiente a esa “cosa” inteligente que es el noàj): las cosas aprehendidas tienen una respectividad en sí mismas hacia las demás y aprehendiendo su realidad, aprehendemos “eo ipso” su ser. Lo que proporciona el “Da” del “Da-sein” es la reactualización de la realidad de las cosas y del ser antes de la intelección, aunque debe considerarse que siempre es una función posterior a la propia intelección.[22] De este modo, la realidad puede ser definida como la actualidad de un “de suyo”. Hay una segunda actualidad como momento de la respectividad, que es el ser. El hombre puede conocer el ser, no porque sea “Dasein”, sino porque está sentientemente abierto a las cosas reales.[**] Apertura no es comprensión, sino impresión de realidad.[23] Zubiri mantiene que la filosofía de Heidegger es insostenible porque el hombre no es un comprender, sino un enfrentarse sentientemente con la realidad de las cosas. También es insostenible porque el ser es respecto de la totalidad, pero no es sustantividad alguna, ya que las únicas sustantividades son la realidad y las cosas. Como hemos visto, de la polémica con Heidegger, Xavier Zubiri mantiene que la realidad es un “prius” anterior al ser, pues el ser se basa en la respectividad de la totalidad y sólo es tal en la aprehensión de la realidad, pues, como analizó a propósito de la fîj heideggeriana y el entorno es necesario para el concepto de ser. Ser no significa existir ni el sujeto de lo existente; el ser recae sobre lo “de suyo”, lo cual es indistintamente esencial y existencial. En consecuencia hay dos formas de venir, la primaria, g…gnesqai, venir a la realidad, y, la secundaria, el fÚein, venir al ser, que no a la realidad.[24] Otra dimensión de la realidad es el momento de la verdad real, que es momento estructural que abarca toda la realidad.[25] La actualización puede ser simple (primando la unidad sobre la diversidad de notas) y la compleja (al actualizarse las notas hay un desdoblamiento entre cosa real y nota poseída). Las dimensiones de la verdad real, de lo que verdadea en la aprehensión son las siguientes (favor de mirar el Cuadro 1).